Kapitola 12 ﹝ 2 ﹞: Naučit se Tao je obtížné, když jsou lidé v obrovském bohatství a jsou šlechtou

(Kapitola 12 ﹝ 2 ﹞) Stručný Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha  

Překladatelé v době východní dynastie Han, Čína ( 25–200 nl): Kasyapa Matanga a Zhu Falan (kteří přeložili řečené písmo ze sanskrtu do čínštiny.)

Překladatel v moderní době (AD2018: Tao Qing Hsu (Kdo přeložil řečené písmo z čínštiny do angličtiny)

Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu

 

Kapitola 12 ﹝ 2 ﹞: Naučit se Tao je obtížné, když jsou lidé v obrovském bohatství a jsou šlechtou

Naučit se Tao je obtížné, když jsou lidé v obrovském bohatství a jsou šlechtou. Jak jsme již zmínili, existují čtyři vznešené pravdy. To je utrpení, akumulace, eliminace a Dao.

Čtyři druhy základního utrpení

 

Existují čtyři druhy základního utrpení. To je utrpení života, stárnutí, nemoci a smrti. Nikdo se nemohl vyhnout takovým čtyřem druhům utrpení za celý svůj život. Co je utrpení života? Mnoho lidí trpí tím, jak přežít ve válečné situaci. A více než polovina populace na světě trpí tím, jak přežít v tlaku potenciálních útoků ze sousedících zemí nebo v situaci nerovnoprávné a mírumilovné společnosti.

 

Více než polovina populace na světě téměř nemá šanci naslouchat Dao, které řekl Buddha, natož aby se Dao naučilo. Jakmile by měli příležitost slyšet Dao, které řekl Buddha, byli by ochotni se naučit Dao a odpovídat soucitu Buddhy, aby získali osobní a přírodní moudrost. Pak by měli šanci se osvobodit od utrpení života.

 

Jaké je utrpení stárnutím? Říká se: „začínáme kráčet k hrobce od svého narození.“ Pokud v životě nedojde k žádné nehodě, konečně bychom stárli. Víte, jak utrpení stárnutí? Naše mozkové nervy začínají degenerovat. Naše fyzická síla a síla mozku nejsou rok od roku tak dobré jako dříve. Mezitím možná trpíme chronicky.

 

Při každodenním požívání léku se nám z hlavy točí hlava a bojíme se pádu. Naše chuť k jídlu se zhoršuje. Často trpíme nespavostí z důvodu nemoci nebo chronické nemoci. Nejhorší je, že bychom mohli mít samotu a melancholii, což by mohlo zvýšit náš pocit utrpení. A možná bychom mohli ležet na posteli, už se sami nemůžeme hýbat a musí se o nás postarat ostatní lidé v našem každodenním životě, natož bolest při rakovině nebo utrpení dialýzy, pokud máme rakovinu nebo nemoc dialýza.

 

Jaké je utrpení nemocí? Nemoc nepatří starším. Každý věk lidské bytosti mohl mít tu nemoc. Mnoho mladých mužů nebo žen trpí cukrovkou, kardiovaskulárními chorobami, dialýzou nebo rakovinou. Většina z nich mohla čelit této nemoci v pozitivní mysli. Někteří z nich však trpí melancholií a rozhodli se ukončit svůj život tak, aby ukončili své utrpení.

 

U mladých a zdravých lidí nemohli cítit nebo zažít utrpení, jak bylo řečeno výše, natož utrpení smrti. To, co by mohli cítit nebo zažít, je utrpení života.

 

Čtyři klíčové prvky pro formování našeho těla

 

O utrpení smrti musíme zmínit čtyři klíčové prvky, které formují naše tělo. To je země, voda, oheň a vítr následovně.

 

Země znamená tvrdou nebo pevnou. V našem těle jsou kosti, nehty a vlasy.

 

Voda znamená tekutou a tekoucí. V našem těle jsou krev, moč, slzy, nosní tekutina a sliny.

 

Oheň znamená teplotu. V našem těle je tělesná teplota. Mohli bychom tedy mít horečku, cítit se chladní nebo cítit horko.

 

Vítr znamená plyn, vzduch a dech. V našem těle je dýchací systém. Pokud provedeme meditaci na sedadle nebo praktikujeme qigong, mohli bychom cítit tok plynu v našem těle. Může to způsobit nedobrovolné pohyby nebo otáčení našeho těla nebo končetin. Je to proto, že náš vnitřní proud vzduchu běží. To je normální. Nebojte se tedy v tuto chvíli změny.

 

Když umíráme, čtyři klíčové prvky z nás by byly ve stavu rozkladu. V té době bychom byli ve vážném utrpení. Na začátku jsme cítili silný tlak v našem těle, takže jsme byli neklidní. Potom by nám bylo velmi chladno. Někdy nám bylo velmi horko. Už nemůžeme nic jíst. Pokud nemáme žádnou víru nebo nemůžeme přijmout příchod smrti a stále máme vědomí, pocítili bychom vážné utrpení, protože víme, že bychom se odchýlili od členů naší rodiny a rozloučili se s tímto světem . To je utrpení smrti.

 

Ti, kteří nemají moudrost, se nestarají o utrpení, jak bylo řečeno, natož nechápou utrpení, jak bylo řečeno.

 

Nezáleží na bohatých nebo chudých osobách, mají šanci se naučit Dao.

 

Pokud chce někdo vstoupit do Tao, musel pociťovat utrpení, jak bylo řečeno v životě. Mezitím musel cítit, že utrpení se hromadí v každém okamžiku nebo ze dne na den, aby měli myšlenku, vnímání sebe sama, aby požádali o odstranění utrpení a osvobození od utrpení. To je motivace, příčina a podmínka pro učení Tao.

 

Proto je možné, aby inspirovali své srdce bódhi, vydali se na cestu Buddhy a poté dosáhli Buddhovství poté, co se naučili Tao. Bez ohledu na to, jak bohatí nebo chudí lidé pocítili v životě utrpení, byli by ochotni jít na cestu Buddhy, tao, kterou definoval Buddha, kterou najdete a přečtete v kapitole 2. (Kapitola 2) Krátká řeč o Písmu čtyřiceti dvou kapitol, které řekl Buddha

 

Většina bohatých a šlechticů má menší šanci se osvobodit od utrpení na život a na smrt.

 

Těm, kteří jsou v obrovském bohatství a jsou šlechtou, chybí takový pocit utrpení v životě, protože žijí ve velmi příjemném prostředí. Stejným způsobem by zatím mohli žít i jejich příbuzní a přátelé. Jinými slovy, chybí jim prostředí a motivace pro učení Dao.

 

Podle mého pozorování z historie je většina lidí, kteří jsou v obrovském bohatství a jsou v šlechtě, jejich život je krátký a zemřou brzy, což můžeme najít v královské rodině nebo oficiální rodině. Jinými slovy, obrovské bohatství a šlechta pro ně jsou velmi krátké. Proč?

 

Ve svém prostředí to, na co se zaměřili, není utrpení života, ale to, jak získat větší moc, oficiální postavení a bohatství. Jinými slovy, je to prostředí plné boje o moc a náročné na zisk. Jak by za těchto okolností mohla být dlouhověkost? Mnoho lidí je zavražděno nebo zemře na nemoc kvůli srdci a mysli chamtivosti a nenávisti vůči sobě i vůči ostatním lidem.

 

Kdo by měl větší šanci dosáhnout Buddhovství?

 

V buddhismu a v taoismu je zakladatelem a nástupcem dlouhověkost. Buddha Šákjamuni se dožívá 80 let. Když umírá, stále učí pro své učedníky buddhovský zákon. Jeho nástupce Dajiaye a Ananda se dožívají více než 100 let. Nejsou zavěšeni kvůli zločinu nebo hříchu ani zavražděni. Naopak, zemřeli přirozeně v mírumilovné mysli.

 

Prvním zakladatelem zenu v Indii je Dajiaye. Nástupkyní je Ananda. Je to před 2500 lety. Jak jsme již zmínili, Dao definované Buddhou Šákjamunim je Zen. V době Buddhy Šákjamuniho nepoužíval slovo „Zen“. Slovo „Zen“ se používá v Číně.

 

Víte, kdo je prvním zakladatelem zenu v Číně? Je to osoba jménem Dharma. Dožije se také více než 100 let a je v mírumilovné mysli přirozeně mrtvý. Sami jsou jednou z osob, které jsou v obrovském bohatství a jsou šlechtou a které se vzdělaly ve světských, než se naučí Tao.

 

Mohli bychom tedy zjistit, že ti, kteří jsou v obrovském bohatství a jsou šlechtou a mají dobré vzdělání ve světě, budou mít vyšší úspěchy v oblasti Buddhovství, jakmile budou ochotni jít na cestu Buddhy. A umírají přirozeně v klidné mysli. Je to proto, že se již osvobodili od všeho utrpení, včetně utrpení smrti. Jelikož mají schopnost pomáhat lidem osvobodit se od svého utrpení, nejsou proto v utrpení mrtví, natož aby zemřeli za utrpení ostatních. Jinými slovy, mají nejvyšší moudrost. Učení o osvobození od utrpení na život a smrt je klíčovým učením Buddhy.

 

Dvě základní podmínky k dosažení Buddhovství.

 

Aby bylo možné dosáhnout Buddhovství, musí existovat dvě podmínky. To je světská blaženost a moudrost. Blaženost zahrnuje bohatství, zdraví a inteligenci. Obecně řečeno, ti, kteří jsou v obrovském bohatství a jsou šlechtou, mohou být plní světské blaženosti. Jinými slovy, mohou mít dobré vzdělání a dobré znalosti. Chybí jim však moudrost. To je také důvod, proč je pro ně těžké se naučit Dao. Protože jsou plní světské blaženosti, naučili by se tao plynuleji ve srovnání s chudými lidmi, jakmile budou ochotni jít na cestu Buddhy.

 

Jaký význam má učení Tao?

 

Potom bychom mohli mít jednu otázku. Jaký význam má učení Tao? Ve zkratce máme pro učení Dao dva druhy důležitosti. Jedním z nich je pomoci si osvobodit se od utrpení v tomto životě a udělat dobrou karmu jako příčinu a podmínku, která nás povede k dobrému životu s blažeností a moudrostí v současném i budoucím životě. Druhou je pomoci nám být znovuzrozením, reinkarnací do lidské bytosti s ctností a blažeností v příštím životě a v budoucím životě. Ti, kdo by mohli cítit čtyři utrpení, jak bylo řečeno, kteří se chtějí osvobodit od utrpení, a kteří rádi zvyšují svoji moudrost, by byli ochotni se učit Tao.

 

Angličtina: Chapter 12 ﹝2﹞ : Learning the Dao is difficult when people are in the huge wealth and are the nobility.

Kapitola 12 ﹝ 1 ﹞: Dávat něco ostatním je obtížné, když jsou lidé chudí

(Kapitola 12 ﹝ 1 ﹞) Stručný Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha 

 

Překladatelé v době východní dynastie Han, Čína ( 25–200 nl): Kasyapa Matanga a Zhu Falan (kteří přeložili řečené písmo ze sanskrtu do čínštiny.)

Překladatel v moderní době (AD2018: Tao Qing Hsu (Kdo přeložil řečené písmo z čínštiny do angličtiny)

Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu

Kapitola 12: Seznam obtíží a nabádání k procvičování

Buddha řekl: „Lidé mají dvacet obtíží. Dávat něco ostatním je obtížné, když jsou lidé chudí. Naučit se Tao je obtížné, když jsou lidé v obrovském bohatství a jsou šlechtou. Pro lidi je těžké, když musí zemřít, protože jejich životy musí být opuštěny. Schopnost vidět Buddhovo písmo je obtížné. Narodit se v době Buddhy je obtížné. Vydržet erotiku a touhu je obtížné. Je těžké vidět vlastní zájem a nepokračovat v něm. Žádná zášť, když je člověk ponížen, není obtížné. Není obtížné přiblížit se obyčejným lidem, když mít autoritu. Žádné srdce, když je kontakt s věcmi obtížný. Učit se široce a rozsáhle zkoumat je obtížné. Odstranit ego-aroganci je obtížné. Neopovrhovat tím, kdo se neučí, je obtížné. Procvičování rovnosti v srdci je obtížné. Neříkat jeho správné nebo špatné je obtížné. Setkání s osobou, která má dobré znalosti, je obtížné. Vidět přírodu a učit se Tao je obtížné. Je těžké reformovat lidi, abychom je zachránili. Vidět okolnost a nepohnuto v srdci je obtížné. Dobře pochopit pohodlí je obtížné.

 

Chudoba v duševní oblasti je skutečnou chudobou.

 

"Dávat něco ostatním je obtížné, když jsou lidé chudí." Obecně řečeno, to, co jsme věděli o chudých, je míněno na nedostatek hmotných záležitostí v jejich životě. To je také význam chudých v této větě.

 

O „chudobě“ v duševní oblasti jsme však věděli jen málo. Pokud lidé nejsou chudí v hmotných věcech, ale „chudí“ v mentální oblasti, nebyli by ochotni dát to, co vlastnili, ostatním. Myslím, že takové osoby jsou opravdu chudí. Proč? Podle mého pozorování z historie a společnosti by takové osoby zažily hmotnou říši od dobré po špatnou; to je od bohatých k chudým. V buddhismu je lakomost nebo průměr v penězích v hmotné nebo duševní sféře špatným důvodem pro náš současný život a náš budoucí život, protože by skutečně vedl k hmotné chudobě.

 

Naopak, pokud jsou lidé chudí v hmotných věcech, ale nejsou „chudí“ v mentální sféře, je možné, aby něco dali ostatním. Myslím, že jsou opravdu bohatší. Proč? Podle mého pozorování by takové osoby zažily hmotnou říši od špatné k dobré; to je od chudých k bohatým. V buddhismu je velkorysost v hmotné nebo duševní oblasti dobrým důvodem pro náš současný život a náš budoucí život. Výsledkem by tedy bylo materiální bohatství.

 

Ti, kdo jsou „chudí“ v hmotných věcech i v duševní říši, a ti, kteří nejsou „chudí“ v hmotných věcech, ale „chudí“ v duševní říši, jsou opravdu chudí. To je to, co zde definuji o chudých.

 

Být příjemcem v materiálním i duševním stavu není tak dobré jako být dárcem.

 

Příjemce zde znamená ty osoby, které jsou v hmotné nebo duševní chudobě a jsou šťastné, že dostávají peníze nebo cokoli od ostatních. Proč být příjemcem není tak dobré jako být dárcem? Pokud máte na výběr, kterou byste doufali, že budou? Přemýšlejte o tom.

 

Někteří lidé jsou rádi příjemcem a možná si myslí, že to, co mají od ostatních, je rozumné, i když v hmotném životě nejsou chudí. V psychologii jsme zjistili, že osobnost takového člověka spočívá v tom, že má hotový a pohodlný život, ale ne čestný a tvrdý pracovní život spoléhající na sebe. Pokud je hluboce pozorujeme, mohli bychom zjistit, že v duševním životě nejsou hojní nebo dokonce nespokojení v hmotném životě, a je tedy snadné je přimět k tomu, aby měli úzkost a depresi.

 

Pouze když jsme bohatí na duševní a hmotný život a jsme duševně zdraví, je možné, abychom byli velkorysým dárcem. Podle průzkumu a mého osobního pozorování jsou velkorysí dárci v životě spokojenější, což jim dává život dlouhověkosti.

 

Tři druhy rozdávání v buddhismu

 

Jak jsme zmínili v kapitole 10, existují tři druhy rozdávání v buddhismu. To je následující:

 

A. Dávání peněz nebo věcí ostatním. Peníze nebo věci lze také nahradit jídlem, oblečením, léky nebo být dobrovolníkem atd.

 

B. Dávání buddhistických zákonů ostatním. Buddhovo právo obsahuje všechny zákony, které jsou dobré pro lidi, včetně světského a světského stvoření. Jedním slovem to znamená dát moudrost ostatním jakýmkoli způsobem.

 

C. Dávat nebojácnost ostatním, což zahrnuje pomoc lidem zbavit se strachu naší odvahou, zachránit je před nebezpečnou situací a utěšit je měkkými slovy, aby se strachu vzdali. Kdo je poskytovatelem nebojácnosti (kdo dává lidem nebojácnost)? Na které se můžete v tomto článku zmínit: Stručná řeč o Pusa World-Sounds-Perceiving v kapitole Universally Door

 

Pokud jsou lidé chudí, jak je definováno, je pro ně opravdu těžké dát některý ze tří druhů dávání. Naopak, pokud lidé nejsou chudí, jak jsou definováni, bylo by ochotnější bezpodmínečně dát kterýkoli ze tří druhů dávání ostatním.

 

Jakmile budou lidé „chudí“ v duševní říši, bude možné způsobit, že budou skutečně chudými v hmotných věcech. Existuje důvod a důsledek, jak jsme uvedli výše. Jedním slovem je to kvůli nedostatku ctnosti a moudrosti.

 

Hluboký význam dávání

 

Jak tedy změnit situaci chudoby v současném a budoucím životě? Klíčem je bezpodmínečně dát něco ostatním. Uvedený princip je snadné poznat, je však těžké ho provést, zvláště když jsme v lakomé mysli.

 

Někdo může s touto myšlenkou nesouhlasit. Většina lidí si myslí, že vyřešit problém osobní chudoby znamená pracovat a vydělat si peníze. Slyšeli jsme však někdy, že být rušnější v práci by vedlo k tomu, že bude chudší. Proč?

 

Dávat něco ostatním je základní učení v buddhismu a je také základním učením. Je to první metoda v šesti druzích spásy o tom, jak se zachránit a jak zachránit ostatní lidi, aby se osvobodili od utrpení. Říkám ti proč.

 

Zaprvé, dávat něco ostatním bezpodmínečně a bez očekávání a bez náročnosti, mohlo by to eliminovat naši sobeckou mysl a arogantní ego. Sobectví je uvězněná mysl. Způsobilo by to utrpení v mysli a jakékoli utrpení v životě. Většina lidí však takové vnímání sebe sama nemá. Když jsme udělali první krok, jak bylo řečeno, mohlo by to postupně snižovat naši sobeckou mysl a arogantní ego a má to také uvolňovat naši uvězněnou mysl.

 

Zadruhé, něco dávat druhým bezpodmínečně by mohlo eliminovat naše srdce touhy a chamtivosti. Sobeckí lidé touží více v srdci a jsou chamtiví v čemkoli. Obecně požadují od ostatních více. Jiným by však bezpodmínečně něco nedali. Jakmile se jejich touha a chamtivost nespokojí, způsobilo by to, že mají v srdci emoce hněvu a nenávisti.

 

V takové situaci by přinesli katastrofu a utrpení sobě i ostatním. Například, jak víme, válka by mohla přinést čím více smrti a více chudoby, důvodem války je touha, chamtivé srdce, sobecká mysl a arogantní ego, které má osoba, která vlastní jakoukoli moc zahájit válku. Slyšeli jste někdy, kdo kvůli válce získá hodně jmění? Jen pár lidí, že? A někdy většinu z nich veřejnost nadává. Je to proto, že sobectví lidí způsobuje chudobu většiny lidí.

 

V historii je většina z těch, kdo válku zahájí, nakonec smrt v sebevraždě, kvůli které nedokázali snést bolest v životě. Nebo byli zabiti těmi osobami, které jsou sobečtější nebo mají větší touhu. Všechny tyto osoby postrádají moudrost.

 

Jakmile tedy uděláme první krok, jak bylo řečeno, znamená to také odstranit naši touhu a chamtivé srdce a také to zabránit jakékoli katastrofě a utrpení. Dobrá myšlenka a dobrý skutek by ovlivnily světový mír a přinesly bohatství společnosti a zemi.

 

Za třetí, mohlo by to zvýšit naši moudrost. Kdybychom odstranili naši sobeckou mysl, touhu a chamtivé srdce, naše moudrost by tak vznikla současně. Jakmile vznikne naše moudrost, čeká na nás bohatství a blaženost. Proč? Říkám ti tajemství. Říká se: „Bůh pomáhej těm, kteří si pomáhají sami.“ Zvyšovat naši moudrost znamená pomáhat si. Proto by nám Bůh pomáhal. Jak jsme zmínili v kapitole 10, takové bohatství a blaženost nikdy nekončí. To je také důvod, proč jsem řekl, že když něco dáme druhým, získáme to bohatství. Jméno „Bůh“ lze také nahradit slovy „Buddha“ nebo „Bodhisattva“.

 

Skutečný příběh o nedostatku moudrosti, který povede k chudobě

 

Když máme moudrost, mohli bychom se tak vyhnout jakékoli příčině vedoucí k chudobě. Vyprávím vám skutečný příběh v naší společnosti o nedostatku moudrosti vedoucí k chudobě.

 

Jak víme, soudce je v práci velmi dobře placen. Existuje soudce, který má hodně touhy po ženách. Proto má čtyři manželky a osm dětí, které mají s každou ženou dvě děti. Jeho děti nepracují a stále závisí na ekonomické podpoře jejich otce, dokonce i jeho děti vyrostly. Je to proto, že jeho děti jsou zvyklé na hotový a pohodlný život a obrovské životní náklady nabízí jeho otec - soudce. Jeho čtyři manželky se také spoléhají na finanční podporu manžela v obrovských životních nákladech.

 

Ptáme se, proč má tolik peněz na výchovu své rodiny - čtyři manželky a osm dětí? Pro podporu tolika členů rodiny v ekonomice nestačí plat uvedeného soudce k pokrytí životních nákladů. Potom začne dělat špinavou věc a bere úplatky. A dělá korupci ze své práce.

 

Víš? Když se zdá, že je odpovědný svým manželkám a je dobrým otcem svým dětem, opravdu není odpovědný za svou práci, veřejnost a zemi.

 

Nakonec je ve vězení, přišel o práci a plat. Mezitím musí vládě vrátit své nelegální zisky. Jinými slovy, je od bohatých k chudobě. Je to proto, že mu chybí moudrost. Když člověk nemá moudrost, je nemožné, aby se zachránil, aby se osvobodil od utrpení. To znamená, že nedostatek moudrosti by ho tlačil do moře utrpení.

 

Dávání je první metodou v šesti druzích spásy v buddhismu.

 

Když tedy máme moudrost, měli bychom schopnost zachránit nás, osvobodit se od utrpení kousek po kousku. Jakmile jsme se úplně osvobodili od utrpení, měli bychom schopnost osvobodit ostatní od utrpení. Proto je dávání něčeho druhým první metodou v šesti druzích spásy v buddhismu. Je to jeden ze základů jít na cestu Buddhy.

 

Dávat něco ostatním také znamená něco nabídnout ostatním. Jak víme, problém nerovnosti v chudobě a bohatství na světě vždy existuje. 80% bohatství světa vlastní 20% populace světa. Jinými slovy, více než polovina populace na světě je v chudobě. Podle mých názorů je to proto, že většině lidí chybí moudrost, natož aby nevěděli.

 

Mnoho ideologie lidi klame. Cení se to však jako znalosti akademické. Pouze člověk je vylepšen v moudrosti a odstraní nevědomost, bylo by možné dosáhnout skutečného rovného bohatství.

 

Odstranit chudobu není tak obtížné. Snadný způsob je zmíněn výše. Kolik z nich by však bylo pro lidi, kteří trpí chudobou, ochotni dát něco ostatním? Nemluvě o tom, že mají možnost přečíst si tento článek.

 

Dávat něco druhým je požehnanější než něco přijímat od ostatních. Kterým byste chtěli být? Pokud si přejeme, abychom byli osobou, která má schopnost dát něco ostatním, byli bychom v životě požehnanější a bohatší.

 

Angličtina: Chapter 12 ﹝1﹞ : Giving something to others is difficult when people are in poor.