(Úvod) Krátký Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha

Překladatelé v době východní dynastie Han, Čína ( 25–200 nl): Kasyapa Matanga a Zhu Falan (kteří přeložili řečené písmo ze sanskrtu do čínštiny.)

Překladatel v moderní době (AD2018: Tao Qing Hsu (Kdo přeložil řečené písmo z čínštiny do angličtiny)

Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu

Úvod

Toto písmo se týká mluvení o Dao, které je asi 1H5W (jak, co, kdy, kde, proč a kdo).

„Dao“ je „Tao“, které je přepsáno z čínského charakteru. Jeho původním významem je cesta, cesta a cesta. Poté je jeho význam rozšířen tak, aby mluvil, říkal, metoda, zákon, doktrína, morálka, dovednost, schopnost a myšlenkový systém náboženství nebo vzdělávání. Myšlenkový systém náboženství nebo vzdělávání zahrnuje výše uvedené významy.

Bez ohledu na to, že taoismus nebo buddhismus je pouze jedním z myšlenkových systémů náboženství nebo vzdělání.Oba používají znak „Dao“ nebo „Tao“. Jejich rčení nebo doktrína nebo metoda jsou však určitým rozdílem. I když to zjistíme, že jejich konečný cíl je stejný, pokud opravdu uvedeme Dao do praxe. Překládám toto písmo z čínštiny do angličtiny. Místo slova „ Cesta“ nebo „Cesta“ používám slovo „ Dao“, protože si myslím, že toto slovo „Dao“ lze vnímat širší. To pro Dao není hranice. Buddha řekl, že neexistuje žádný vnější buddhismus Dao. Všechno je buddhismus. Proč? To je velmi hluboká výuka a realizace. A proč by mohl v čínské kultuře mírumilovně existovat taoismus místního myšlenkového systému a buddhismus vnějšího myšlenkového systému. Z tohoto písma to možná víte.

Také, když překládám, používám slovo co nejjednodušší, aby jej veřejnost mohla pochopit. Samozřejmě nejde jen o překlad slovo za slovem, ale nejdůležitější je, že překladatel by měl rozumět významu toho, co řekl Buddha, a již uvedl Dao do praxe, aby skutečný význam mohl být řádně zprostředkován.

Toto písmo souvisí s učením Buddhy Siddharthy jeho učedníkům, kteří jsou buddhistickými mnichy. Jeho učení je pro nás také dobré v našem každodenním životě a mohlo by nás inspirovat, i když nejsme buddhističtí mniši.

Navíc toto písmo téměř zahrnuje celé učení buddhismu. Je snadné to vědět, je však těžké ji uvést do praxe. Je to velmi výzva pro naše vnitřní špatné návyky. Proč? Chcete-li uvést Buddhovo učení do praxe, potřebuje mozek, některé metody a vyžaduje čas. Není tedy snadné učit se Buddhy. I když to je, existuje také snadný způsob, jak se Buddha naučit. Jak? Přednášet nebo zpívat jméno Buddhy nebo Pusy , jako je Na Mo Amitabha , Na Mo Pusa World-Sounds-Perceiving. Je to nějaký způsob, jak soustředit naši mysl a soustředit se na jednu věc. Nejdůležitější je, aby naše srdce odpovídalo soucitu a moudrosti Amitabhy nebo Pusa World-Sounds-Perceiving. Pak je tu pro nás význam. Nakonec bychom zjistili, že Amitabha nebo Pusa World-Sounds-Perceiving není nic jiného, ​​je to v našem srdci. To znamená, že my a Amitabha nebo Pusa World-Sounds-Perceiving se neliší. To je to, že jsme jedno.     

Toto písmo se také zmiňuje o třech jedech, které by poškodily naše fyzické a mentální tělo, o šesti metodách, které nás nechají jít do moudrosti, ao deseti věcech, které by nám mohly nahromadit naši ctnost. Toto písmo se samozřejmě hovoří o konečném stavu učení Buddhy. „Buddha“ je jméno, které dali lidé. Ve skutečnosti, když jsme v konečném stavu, slovo „ Buddha“ pro nás nemá význam. Proč? Až budete ve stavu, budete to vědět. Jedním slovem, toto písmo souvisí s učením Buddhy a jejích metod.

Proč většina lidí má pocit, že je zradila, zranila nebo zaútočila a proč někteří lidé chtějí zradit, zranit nebo zaútočit na ostatní, protože drží různé věci v srdci nebo mysli a myslí si, že tyto věci existují. Jinými slovy, jejich srdce a mysl jsou těmito věcmi obsazeny. Jak by mohli v takové situaci udržet racionální myšlení a mírové emoce v srdci a mysli?    

V minulosti jsme o buddhismu hodně nepochopili. Je to proto, že hluboký význam buddhismu je pro veřejnost obtížně pochopitelný. O hlubokém smyslu buddhismu se mluví o prázdnotě v srdci. Když to většina lidí slyší, cítí se nepříjemně, protože chtějí mít lásku, touhu, slávu, sílu, peníze a cennosti, dokonce i ostatní, aby ovládali ostatní a chtěli, aby ostatní dodržovali svůj chamtivý nebo nenávistný záměr.

Ve skutečnosti, když jsme pochopili hluboký význam buddhismu, uvědomíme si, že nás nic nemůže ovládat, jako je sláva nebo síla či výhody nebo jiné zlé úmysly. A také nemáme v úmyslu ovládat ostatní.

Navíc nás nikdo nemohl ublížit ani na nás zaútočit. Proč? Když jsme ve stavu Prázdnoty v srdci, není co ublížit ani být napadnut, jako je například použití meče k oříznutí oblohy, obloha je stále tam. Nebe je zraněno? Ne. Avšak ten, kdo používá meč k prolomení oblohy nenávistí, už vyčerpal svou vlastní energii. Z tohoto písma byste tomu mohli rozumět.

Nebuď tedy vázán konceptem nebo významem slova buddhismu. Vrcholem buddhismu je ve skutečnosti naše srdce, které se zajímá o lidstvo, bez ohledu na to, v co věříme nebo co je naše víra. Učení Buddhy je sebeovládání, ne ovládání ostatních; je to požadavek na sebe, ne vyžadovat jiné; je to hledání vlastního srdce, nikoliv hledání jiného srdce. Jedním slovem je to sebekázeň, ne disciplinovat ostatní. A záleží na povaze Prázdnoty našeho nitra, nezávisí na jakémkoli objektu nebo věci z vnější situace. 

Za druhé, v buddhismu neexistuje žádná taková zrada. Proč? Musí existovat nějaký předmět nebo věc, abychom mohli říci, že jsme objekt nebo věc zradili. V buddhismu není v srdci žádný předmět ani věc, jak bychom mohli zradit neexistující předmět nebo věc, nebo jak bychom mohli zradit Prázdnotu? Tento koncept je těžké pochopit. Ale pokud si pečlivě přečtete toto písmo, můžete tomu rozumět.

Rozšiřujeme výše uvedený význam. V buddhismu není násilí ani násilí. Pokud lidé řekli, že chtějí s někým bojovat, znamená to, že ve vnější situaci a v jejich srdci a mysli je nějaký předmět nebo věc, které je rozzlobí, takže chtějí použít násilí nebo sílu. Avšak v hluboce praktikujícím buddhistickém srdci neexistuje žádný předmět nebo věc v srdci a mysli, která by je mohla učinit nešťastnými, i když jakýkoli zlý předmět nebo věc existuje ve vnější situaci. Jak by potom mohli bojovat s kým použít násilí nebo sílu? Proč je buddhistický mnich nebo jeptiška nebo hluboce praktikující Buddha-učeník jedním ze tří pokladů? Nyní víme, že jsou jedním z tvůrců míru v naší společnosti a ve světě.

                          

Dovolte mi stručně hovořit o historii tohoto písma. Podle záznamů je toto písmo první písmo přenášené z Indie do Číny a překládané ze sanskrtu do čínštiny. Čas je v čínské dynastii Han (BC220 - AD220). Toto písmo se také překládá jako „Sutra čtyřicet dva kapitol“. Které najdete na internetu a jakou další zajímavou historii najdete v WiKi, pokud vás zajímá.

Angličtina: (Introduction)A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha