Tři poklady v buddhismu

Anglický autor: Tao Qing Hsu

Tři poklady

Tři poklady v buddhismu znamenají Buddhu, buddhovský zákon a osoby, které hluboce daly buddhismus do praxe, naučily se dobře Buddhovi a také zcela pochopily buddhovský zákon. Takové osoby obvykle odkazují na buddhistického mnicha nebo jeptišku, ale neignorují ty osoby, které nejsou buddhistickým mnichem nebo jeptiškou, protože vystoupení nemohla představovat buddhismus.Mezitím, abychom se naučili Buddhu, musíme vědět, že bychom neměli být zmateni žádným vzhledem.

Buddha znamená, že zcela zničil nebo odstranil všechny příčiny obtěžování nebo problémů a dosáhl osvobození od utrpení v životě a smrti svým svrchovaným moudrostí. Mezitím může svými praktickými zkušenostmi v buddhismu mluvit se všemi vnímajícími bytostmi o takových věcech. To znamená, že už nemá v srdci žádný strach ani obtěžování. Ve starověku, vzhledem k věnování pozornosti mužům a pohrdání ženami, si většina lidí myslí, že Buddha je muž. Úplně mylně chápe Buddhu. Buddha ve skutečnosti zahrnuje muže a ženu.Takové věci jsou zmíněny v buddhistickém Písmu.

Buddhovo právo znamená zničit nebo odstranit všechny příčiny obtěžování nebo potíží a které mohou skutečně osvobodit všechny vnímající bytosti od utrpení v životě a smrti. Nejvyšší buddhovský zákon, jak bylo řečeno, může odstranit utrpení v životě a smrti. Co je Buddhovo právo? Zahrnuje to vše. Buddhův zákon nemá žádný pevný zákon. Nepoužívejte tedy naše tvrdohlavé mysli k tomu, abychom přemýšleli, co by mělo být Buddhovo právo, protože Buddhův zákon zahrnuje to, co je mimo naše myšlení a poznání, dokonce i mimo naše zkušenosti.

Osoby učící se Buddhy, které jsou buddhistickým mnichem a ne-mnichem, buddhistickou jeptiškou a non-nun, jak je uvedeno výše, znamenají ty osoby, které mohou vydržet nebo nést příčiny zničení nebo odstranění obtěžování nebo potíží a kteří jsou v ticho, má více soucitu se všemi vnímajícími bytostmi a kteří jsou spokojeni s malou touhou, přebývají na buddhovském zákoně a praktikují buddhovský zákon pozitivním způsobem, aby dosáhli opravdového osvobození od utrpení v životě a smrt. Tyto osoby mohou o tom mluvit také pro druhé po dosažení skutečného osvobození od utrpení v životě a smrti a mohou využít své praktické zkušenosti, poznání a moudrosti, aby pomohly vnímajícím bytostem osvobodit se od utrpení v životě a smrti.

Význam t o hledat útočiště ve třech poklady

V našem životě si můžeme vybrat, zda chceme hledat útočiště ve zmíněných třech pokladech nebo ne. Pokud nemáme takovou volbu, neznamená to, že nemůžeme přijmout Buddhovo učení nebo že se nemůžeme učit Buddhovi. Jinými slovy, zda přijmout tři poklady jako útočiště v našem životě a smrti, nebo zda přijmout Buddhovo učení , závisí na naší vlastní svobodné mysli, nikdo by nás nemohl prosadit, abychom hledali útočiště ve třech pokladech nebo přijmout Buddhovo učení.

Existují-li skupiny, komunity nebo osoby, které nás prosazují, abychom změnili naši víru a věřili tomu, čemu věří, musíme mít k tomu silnou pochybnost a otázku , i když říkají, že jsou to skupiny nebo komunity v buddhismu .

Za druhé, existují skupiny, komunity nebo osoby, které říkají, že pokud nebudeme věřit v buddhismus, nebo zradíme buddhismus, musíme zemřít a jít do pekla. Pokud se s takovými věcmi bohužel setkáme, je pro nás lepší opustit takové skupiny, komunity nebo osoby. Na základě soucitu, t on způsob hrozit mohou být použity v některých situacích na pomoc lidem osvobodit od utrpení, ale nelze použít takhle.

V pravém buddhismu, tři poklady jsou velmi velkorysý, benevolen t, soucit jedl, a otevřenou mysl. Velmi důležitý význam tři poklady, které ti řeknu ve zkratce, pokud budeme opravdu znát skutečný význam tří pokladů bychom vědět, že tři poklady a my jsme jedno. Tři poklady jsou nás . Jsme tři poklady. Jak by to mohlo být možné? Jak bychom to mohli vědět?   

Samozřejmě, pro ty osoby, které ještě nepochopily význam těchto tří pokladů, jsou tyto tři poklady někoho jiného, i když nemají žádný vztah k jejich životu. Zlí lidé je mohou mylně použít k ohrožení nebo klamání lidí, kteří jsou v hlubokých potížích v životě. Takže musíme opravdu vědět, jaký je význam těchto tří pokladů, abychom se vyhnuli ohrožené nebo podvedené osobě.

Tři poklady jsou jako slunce, vzduch a voda. Pokud máme nedostatek jednoho z nich, nemohli bychom žít dobře, bez ohledu na to, zda jsme bohatí nebo chudí. Tyto tři poklady by nám moudrost a blaženost, který by nám mohl pomoci osvobodit od utrpení I n životem a smrtí. Víš? Bez ohledu na ty, kteří jsou bohatí nebo chudí, trpí utrpením v životě a smrti.

O co se starají bohaté osoby? Obávají se, že budou uneseni, takže vedle nich jsou strážci, kteří je chrání pro bezpečný život. Myslíte si, že je to život svobody? O co mají chudí lidé strach? Jsou strach o žádné peníze, aby si jídlo, nebo mít léčbu v lékařské, nebo se obávat ztráty zaměstnání. Myslíte si, že takový život mysli by mohl být volný v srdci ?

Hledat útočiště ve třech pokladech znamená vrátit nebo záviset na tři poklady. Když se vrátíme nebo budeme záviset na třech pokladech, jako bychom měli slunce, vzduch a vodu, což by nám umožnilo žít dobře. Kdyby nám tyto tři poklady nemohly přinést moudrost a dobrý život, naopak, aby nám přinesly více strachu, starostí a trápení, jak by mohli být nazváni jako tři poklady?

Hledat útočiště ve třech poklady mohly růst naší moudrosti, což nám pomáhá řešit starosti nebo problémy v našem životě, a tak urovnat naše trápení fyzického a mentálního těla, tak, aby se zvýšila štěstí v našem životě a našich budoucích životů. Proto se jim říká tři poklady.

Hluboce pochopit význam těchto tří pokladů vyžaduje čas. Musí kombinovat naše praktické zkušenosti, abychom mohli skutečně pochopit význam těchto tří pokladů. Tři poklady jsou také exis t v našem vlastním srdci . H icméně jsme dosud byli osvíceni a ještě našel. Pokud budeme mít štěstí, že se setkáme s takovými třemi poklady, nenechte si ujít.

Angličtina: The Three Treasures in Buddhism

Základní znalosti učení Buddhy (aktualizováno dne 2019/07/02)

Autor: Tao Qing Hsu

1. Jaký je rozdíl mezi Buddhou a bódhisattvou?

Když má někdo naprosto osvícený, osvobozený od utrpení vysokou moudrostí a známou pravdu. Mezitím už nemá strach v srdci a může využít svou velkou moc laskavosti a soucitu, aby zachránil všechny vnímající bytosti, aby je osvobodil od utrpení v životě a smrti. Takovou osobu nazýváme „Buddhou“ pro její čest. V čínském jazyce to nazýváme „Fo“, které je přepsáno z čínského slova a jeho původní jazyk je také ze sanskrtu.

Když však někdo následuje cestu Buddhy, ještě není zcela osvícený a stále má v srdci nějaké překážky v obtěžování a co je známo, i když to může využít své síly laskavosti a sympatií k záchraně vnímajících bytostí, my zavolat takovou osobu „bódhisattvu“ pro její čest. V čínském jazyce to nazýváme „Pusa“, který je také přepisován z čínského slova a jeho původní jazyk je ze sanskrtu.

Existují dva druhy bódhisattvy. Jedním z nich je buddhistický mnich nebo jeptiška. Druhým není buddhistický mnich ani buddhistická jeptiška. Někteří překladatelé používají slovo “laik” k reprezentantovi non-mnich nebo non-nun, který se učí Buddha, ale, já nepoužívám toto slovo. Raději používám slovo „učenec bydliště, učenec domu nebo žijící učenec“, což znamená osobu, která se učí Buddhovi dobře v rodině. Mezitím mají větší potíže naučit se Buddhu ve srovnání s buddhistickým mnichem nebo jeptiškou. V buddhistickém Písmu je bódhisattvu učence také nazýván ctnostným učencem. To je zmíněno ze Sutry Upasakových Preceptů.

„Fo“ a „Pusa“ lze snáze recitovat a pamatovat. Tato dvě slova by byla také použita na této webové stránce Buddhovy výuky.

2. Co je učení Buddhy?

Jedním slovem je to následující:

Nedělat všechny zlé věci,

Ale dělat všechny věci ctnosti,

A očistit naši mysl vlastními silami,

Toto je vše Buddhovo učení.

3. Jaká je povaha Buddhy?

Buddhova příroda existuje ve všech a všech vnímajících bytostech. „Tathagata“ je další slovo se stejným významem jako „Buddha“. V čínštině, “Tathagata” je přeložen být “Rulai” který je přepsán od čínských slov. Znamená to, že ani pochází z místa, kde se nachází, ani k němu. Je to tak.

Všechny vnímající bytosti mají ctnost moudrosti „Rulai (Tathagata)“, proč však toho nelze dosáhnout, protože jakákoli iluze, posedlost, vytrvalost v absurdním myšlení a tvrdohlavá mysl jsou v jejich srdci. Pokud ji mohou opustit, okamžitě se v srdci objeví veškerá moudrost a přirozená moudrost.

Výše uvedená slova jsou uvedena v buddhistickém Písmu. To znamená, že všechny cítící bytosti mají Buddhovu povahu.

4. Jaká jsou čtyři neměřitelná srdce?

Čtyři nezměrné srdce jsou následující:

Srdce laskavosti (shovívavost, milosrdenství).

Srdce soucitu (empatie, soucit).

Srdce radosti (velké štěstí a potěšení).

Srdce opouštět (vzdát se, nechat to jít, dát to dolů.).

Je důležité, abychom mysleli na čtyři nesmírná srdce, když se učíme a praktikujeme buddhovský zákon.

5. Jaké jsou tři poklady?

Tři poklady jsou následující:

(1) Buddha

(2) Buddhovský zákon nebo doktrína Buddhy

(3) Osoba, která zcela pochopila buddhovský zákon a uvedla ji do praxe nebo ji praktikuje. Taková osoba většinou odkazuje na buddhistického mnicha nebo jeptišku. V širokém smyslu, to také se odkazuje na bydliště-učenec, dům-učenec, nebo žijící-učenec jak co já jsem zmínil se o.

6. Jaký je význam „Na Mo“ v buddhismu?

„Na Mo“ je přepsán ze sanskrtu a používá se v Číně a na Tchaj-wanu od starověku. „Na Mo“ znamená „návrat do“ nebo „závisí na“. Když se vrátíme nebo budeme záviset na třech pokladech v buddhismu, jak bylo řečeno, jako bychom hledali nebo našli útočiště v životě a smrti a mohli bychom se osvobodit od utrpení v životě a smrti.

7. Měl bych se vrátit a být závislý na třech pokladech v buddhismu?

Buddha řekl:

Za zničení veškerého utrpení, odstranění úzkosti a vnímání štěstí nejvyššího ticha a zániku, to je důvod, proč se lidé vracejí a jsou závislí na třech pokladech.

Buddha také řekl:

Vracet se ke třem pokladům a záviset na nich je všechny nezměrné dobré buddhovské právo a je také kořenem moudrosti Bodhi.

8. Jaký je zákon nebo doktrína Buddhy?

Všechno, včetně hmotného a duchovního světa nebo věcí, je zákon nebo doktrína Buddhy.

9. Jaký je význam „zákonných dveří Buddhy“?

Představme si to, že jsou neviditelné dveře, skrze něž se můžeme dostat do „zákona nebo doktríny Buddhy“. To znamená, že pokud přijmeme jakékoli „zákonné dveře Buddhy“, praktikujeme je. Znamená to také metodu, s níž se můžeme dostat do osvobození. Dále můžeme metodu použít k osvobození druhých. Existuje mnoho „zákonných dveří Buddhy nebo bódhisattvy“, s nimiž by nás mohlo osvobodit nás i ostatní. Každý Buddha nebo Bodhisattva má své jméno. Například, pokud má někdo jméno „štěstí“ a jednoho dne osvícený, může být nazván „Štěstí Buddhy“ nebo „Štěstí bódhisattvy“. Obecně řečeno, jméno Buddhy nebo bódhisattvy je více znepokojeno jeho vlastnostmi nebo postavami.

Takový Buddha nebo bódhisattva vytvořil své speciální zákonné dveře, jako jsou zákonné dveře štěstí Buddhy. Pokud budeme následovat a praktikovat zákonné dveře štěstí Buddhy, což také znamená, že se vrátíme k takovému Buddhovi a budeme na něm závislí, můžeme nás postupně osvobodit od utrpení a dosáhnout štěstí a blaženosti.

10. Jaké jsou „zákonné dveře recitování a opakování jména Buddhy“?

Recitací a opakováním jména Buddhy by se naše myšlenky a mysl mohly soustředit tak, aby nám také pomohly odstranit naši špatnou myšlenku a v naší mysli se objevila jakákoli iluze. Mezitím bychom se mohli spojit s buddhovými sliby, abychom získali ochranu tím, že by přednesli a opakovali jejich jména s názvem Buddha nebo bódhisattvy.

Když nazveme jeho jméno, je to, jako bychom říkali něčí jméno. Přišlo by nás vidět a pokusit se pochopit, co potřebujeme a co nám může pomoci. Je to jako sluha. Ale ve skutečnosti je to bůh, ctnostný Duch. Je tedy pro nás lepší, abychom jej respektovali, jako bychom měli respektovat služebníka. Ve skutečnosti, vztah mezi bohem, Buddhou, bódhisattvou a námi je stejný. Proč? V těle prázdnoty je vše stejné.

11. Co je to „zen“ v buddhismu?

Je to jedna osoba s velkou lehkostí a největším komfortem.

12. Jaká je disciplína buddhismu?

Ve stručnosti, pro buddhistického mnicha nebo non-nun, to prostě musí následovat pět disciplín buddhismu jak dole:

Nezabíjet ostatní a sebe.

Ne krást.

Nemít sex nesprávně. To znamená, že se nepoškozujte a nepoškozujte ostatní a buďte si navzájem respektováni.

Ne lhát.

Nesmí brát alkohol ani nelegální drogu.

13. Co je zákonem příčiny a výsledkem buddhismu?

V krátkosti, jedna myšlenka je jedna příčina, která bude mít za následek jakékoli jednání a nakonec vznikne v každém důsledku. Při učení Buddhy to zejména zdůrazňuje, že první myšlenka by měla spočívat na správném pozitivním myšlení pro všechny vnímající bytosti, protože dobrá myšlenka bude mít za následek dobré jednání a nakonec se projeví dobrý účinek. Kromě toho, každá myšlenka je jako opice, která skočí nahoru a dolů, tady a tam. To znamená, že jakákoliv myšlenka je kdykoliv nestabilní. Tak, jak udržet myšlenku ve stabilním duchu v mysli je také velmi důležité pro učení Buddhy, protože to je také příčina, která by měla být chráněna a nesmí být ovlivněna žádnými špatnými podmínkami zvenčí. Existuje tedy slovo, které říká, že: „Obecní lidé se bojí výsledku, ale bódhisattv se obává jakékoli příčiny.“

14. Jaké je šest metod osvobození k dosažení Buddhovství?

Ve stručnosti je šest metod následující:

Dejte všem vnímajícím bytostem hmotné věci, moudrost a nebojácnost.

Do praxe vložte disciplínu buddhismu.

Vydržte jakékoli ponížení.

Specializujte se na učení Buddhy a zlepšujte ji ze dne na den.

Meditovat v Zen a udržet stabilní v mysli.

Růst naší moudrost.

15. Jaká je čistá země ve vyučování Buddhy?

Ve stručnosti, když jsme očistili své srdce, stvořili jsme si ve své vlastní zemi čistou zemi.

16. Jaká je výhoda učení Buddhy?

To prospívá nám i ostatním lidem. Roste naše moudrost, osvobozuje nás od utrpení v životě a smrti a umožňuje nám klidný a dobrý život.

17. Co je srdce Bodhi?

Bodhi je přepsán ze sanskrtu a má nesmírné významy.

Ve stručnosti to znamená čtyři nezměrné srdce, jak bylo zmíněno. Většinou to znamená buddhovství.

Chceme-li vložit Buddhovo učení do praxe, musíme na počátku kultivovat srdce Bodhi.
Obecně řečeno, Bodhi srdce je motivací pomoci všem vnímajícím bytostem, aby byly osvobozeny od veškerého utrpení.

18. Měla bych se klanět sochu Buddhy nebo bódhisattvy?

V Asii je uklonení se sochy Buddhy pro trénování našeho srdce, aby bylo pokorné a úcta k druhým. Protože respektování druhých je respektovat sebe samého. Většina lidí však nerozumí pravému významu. Pokud pochopíte tento význam, není nutné, abyste se poklonili sochu Buddhy. Pokud však chcete tuto metodu použít k tomu, abyste vás naučili být pokorní, záleží jen na vás. Když o tom hluboce přemýšlíte a praktikuje, může to být „socha Buddhy nebo bódhisattvy. To znamená, že každý je v našem srdci buddha nebo bódhisattva. V té době byste se mohli zbavit otroctví ve formě a upřímně respektovat ostatní.

19. Měl bych být vegetarián, pokud jsem se naučil Buddhu?

Ne. Není nutné být vegetariánem. Být vegetariánem není starost o soucit. Nicméně, jíst více zeleniny bude dobré pro naše zdraví a dobré pro zemi.

20. Měl bych se naučit Buddhu?

Šestý zakladatel Zen v Číně, mistr Hui Neng, řekl, že:

Buddhův zákon je ve světě,

a neodvrátil by se od světského pocitu.

Opuštění světa hledat Bodhi (nejvyšší moudrost)

jako by vyžadoval rohy králíků. (Králík nemá žádné rohy, což také znamená, že je nemožné.)

Stručně řečeno to znamená, že světské obtíže a starosti jsou Bodhi. Proč? Jak by to mohlo být možné? Naučit se Buddhu znamená očekávat, že se jednoho dne staneme Buddhou. Pro moderní lidi je výhodnější naučit se Buddhu moderní technikou, která by nám pomohla lépe pochopit zákon nebo nauku Buddhy. Chcete-li sledovat cestu Buddhy, není nutné opustit skupinu světa nebo být buddhistickým mnichem nebo buddhistickou jeptiškou. To znamená, že nemusíme opustit naši rodinu nebo naši zemi, abychom se učili Buddhu. Můžeme se naučit Buddhu v našem světském životě. Nejdůležitější je následovat dobrého a pozitivního učitele. Není možné dosáhnout buddhovství bez učitele. To znamená, že být buddhovstvím potřebuje mistra. Ať už následovat dobrou věc a zda máte pozitivní volbu, která je na vás.

21. Co mám dělat, když jsem jednou dosáhl buddhovství?

Pokud ten den přijde, budete vědět, co byste měli dělat.

22. Je Buddha všemocným člověkem?

Ne to není. Nemohl zachránit dva druhy lidí, aby je osvobodil od utrpení. To znamená, že jeden druh lidí je ten, kdo nemá příležitost poznat nebo se setkat s Buddhou. Druhým druhem lidí jsou ti, kteří nevěří v učení Buddhy.

Další a hluboké učení Buddhy bude v kurzu.

Vítáme vás, abyste se s námi naučili Buddhu v kurzu subjektu nebo na webových stránkách.

Angličtina:The Basic Knowledge of learning Buddha (updated on 2019/07/02)

Jak vyřešit utrpení v životě?

Překladatel v době dynastií Sui a Tang, Čína (602-664 AD): Xuanzang (Kdo přeložil zmíněný text ze sanskrtu do čínštiny.)

Překladatel v moderní době: Tao Qing Hsu (Kdo přeložil zmíněný text z čínštiny do angličtiny.)

Cítíte bolest v životě?

Buddhův soucit, přemýšlel a vysvětlil, jak uvolnit bolest v životě .

Xuan Zang, buddhistický mnich v čínské dynastii Tang, jej zhustil do 260 čínských znaků. Je to prostě nazývá srdce sutra nebo srdce Písmo a je podstatou buddhismu.

Překládám to takto :

Když bódhisattvy (bůh) samosprávných E ase- P erceiving je hluboce cvičí nejvyšší moudrosti, to odráží a považuje jeho pět Agregáty jsou prázdné, a je tak bez jakéhokoli utrpení.

Shelizi! Hmotný svět není rozdíl od prázdnoty.

Prázdnota není rozdílem od hmotného světa.

Samotný hmotný svět je prázdnotou.

Samotná prázdnota je hmotným světem.

To samé platí o pocitu, myslet, jednat ing a poznání.

Shelizi! Všechny metody (právo) je prázdno-obraz, w hich není ani generování ani odstranění, ani se nepoškozuje ani nečišťuje, ani se nezvyšuje ani nesnižuje .

Neexistuje tedy žádný hmotný svět do prázdna, a tak stejně jako žádný pocit, myšlení, jednají ing a poznání;

Žádné oči, uši, nos, jazyk, tělo a mysl;

Žádná forma, zvuk, vůně, chuť, pocit a právo;

Žádná říše očí a dokonce až do žádné říše vědomí;   

Žádná nevědomost a konec nevědomosti,

a až do stárnutí a smrti a bez konce stárnutí a smrti;

Žádné utrpení, agregace, odstranění a Tao;

Žádná moudrost a získávání .

Kvůli ničemu, co má být získáno , je tedy b o dhisattva podle nejvyšší moudrosti v srdci žádná překážka. Kvůli žádné překážce není strach. Udržuje pryč obráceného sen. Nirvána je tak přesně dosažena.

Všichni Buddhovi tří životů dosáhl nejvyššího osvícení osvícením nejvyšší moudrostí. Nejvyšší moudrost je proto známa jako

velký duchovní kouzlo, skvělé kouzlo, nejvyšší kouzlo, a rovné kouzlo bez hodnocení, které lze použít k odstranění veškerého utrpení. Je to pravé a ne nepravdivé. Proto je řečeno kouzlo nejvyšší moudrosti a je recitováno jako:

Gate Gate Paragate Parasamgate Bodhi Svahal

F nebo podrobné vysvětlení naleznete v příspěvku na blogu. Přemýšlíte o srdeční sútry každý den by nám pomůže zmírnit bolest života.

Bodhisattva (bůh) vám žehnej. 

Angličtina:How to solve suffering in life?

krátký rozhovor o příčinách a výsledcích

Autor: Tao Qing Hsu

Jak víme, podstatou buddhismu je prázdnota. Když se v Číně chce někdo naučit Buddhu a stát se buddhistickým mnichem nebo jeptiškou, řekli jsme, že jdou do dveří Prázdnoty.

Někteří obyčejní lidé si myslí, že neexistují žádné příčiny a výsledky v prázdnotě , tak oni mohou dělat nějaké zlé věci, takový jak ,poškodit jiné, a oni by nešli do pekla, protože tam by nebyly takové výsledky pekla. Ve skutečnosti tito lidé mylně chápou význam prázdnoty a stavu Buddhy.

V buddhismu to často odkazuje na vztah mezi příčinami a výsledky, zejména ve výuce obyčejných lidí. Proč? Příčiny a výsledky přesně existují, když lidé něco dělají, i když mají jen nepatrnou myšlenku, která by ovlivnila ostatní. Tam je dělá, a že je tedy výsledkem, který je odpovídajícím způsobem vznikly. Neexistuje nic, takže takový výsledek neexistuje. Nějaké dělání je vytvořeno z nějaké tenké myšlenky.Bez ohledu na jakoukoli myšlenku nebo jakoukoli činnost by to mohlo být příčinou nebo stavem a mělo by za následek jakýkoli důsledek.

Buddha je ve stabilním stavu žádné myšlenky , žádné touhy a nedělání. Jakmile se objeví nějaká myšlenka , jakákoli touha nebo jakékoli jednání, chce jen pomoci živým bytostem uniknout z utrpení . Vždy je tak stabilní stat e.

Nicméně, lidé Vždy mají touhy a tím chcete udělat něco, aby se sami sebe nebo svou rodinu přínosem, a proto není k znepokojení dobře - bytosti ostatních. Buddha řekl, že touha je kořenem utrpení. To je důvod, proč by tito lidé mohli dělat zlé věci, být v utrpení a v konečném důsledku pekla.

T on Základním kvalita těch lidí je dobrá, protože t hej také Buddha 's charakter. V těle prázdnoty není mezi námi žádný rozdíl. To znamená, že jsme jeden. Buddha tedy řekl, že:

Mít velkou laskavost pro všechny vnímající bytosti bez podmínek a mít velký soucit se všemi vnímajícími bytostmi způsobenými tím, že jsme ve stejném těle Prázdnoty.

Proto je Buddha nikdy opustit S ty lidi, kteří dělají zlé věci, a už se jedná o lways dělat es jeho nejlepší pomoci jim jít do cesty Buddhy.Na mají dobrou věc, a mít dobrou kondici, které by mělo za následek dobré důsledku nebo dobrým efektem. S uch as, učit se Buddha je mít dobrou věc a bude mít za následek čisté země ve prospěch sebe a všechny vnímající bytosti.

Naopak, aby mají špatnou příčinu a mají špatný stav, což by mělo za následek špatný důsledek nebo špatný účinek . S uch as, podvádět ostatní podle chamtivý srdce je špatný důvod a byl by poškodit ostatní a vést k vězení nebo do pekla nakonec.

Stručně řečeno, to není úplně prázdný stat e prázdnoty. Ve skutečnosti prázdnota obsahuje veškerou existenci , včetně příčin a výsledků.

Angličtina: A Brief Talk About Cause And Result