(Kapitola 9) Stručný Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha
Překladatelé v době východní dynastie Han, Čína ( 25–200 nl): Kasyapa Matanga a Zhu Falan (kteří přeložili řečené písmo ze sanskrtu do čínštiny.)
Překladatel v moderní době (AD2018: Tao Qing Hsu (Kdo přeložil řečené písmo z čínštiny do angličtiny)
Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu
Kapitola 9: Vraťte se do kořenového adresáře a pochopte Dao
Buddha řekl: „Rozsáhle slyšet a mít rád Dao, je Dao určitě těžko pochopitelné; poslouchat naši vlastní touhu a udržovat Dao, takový Dao je velmi velký. “
Dao je Tao, které je přepsáno z čínského charakteru; jeho původní význam je cesta, cesta a cesta. Poté je význam Dao rozšířen širší a jeho význam se rozšířil se změnou času a prostoru, jako je mluvení, rčení, metoda, zákon, doktrína, morálka, dovednost, schopnost a myšlenkový systém náboženství nebo vzdělání. Myšlenkový systém náboženství nebo vzdělávání zahrnuje výše uvedené významy.
V historii, v době války v Číně, literati, stipendiu, intelektuálech a některých z nich na samotě, rádi studovali a hovořili o Dao a někteří z nich uváděli to, co studovali o Dao do praxe. Poté uzavřeli koncepty a vytvořili vlastní skupinu, aby učili své učedníky. K takové situaci dochází také ve starověké Indii, v době Buddhy Siddharthy. V moderní době, zejména v posledních 300 letech, vznikají také různé koncepty nebo dogmy.
Od starověku po moderní čas je vytvořeno mnoho konceptů nebo dogmat. To však neznamená, že samotné pojmy jsou správné nebo špatné. Problém je v tom, jak je správně aplikován člověkem a ve prospěch druhých. Takže jakýkoli koncept nebo dogma je nějaký druh Dao. Většinou si však myslíme, že Dao je nakloněno pozitivnímu konceptu, který by mohl prospět lidem a přimět lidi, aby žili dobrým životem, a to i v materiálních a duševních oblastech.
Jakýkoli koncept nebo doktrína sama o sobě má své výhody a nevýhody. Jak to ale vymezíme? V jakémkoli konceptu nebo doktríně může být některá výhoda pro druhé nevýhodou. A některé nevýhody mohou být výhodou pro ostatní. To znamená, že výhoda, kterou jste si mysleli, nebo doktrína, je výhodou pro vás, může být pro nás nevýhodou.
Ve starověké Číně existuje více než sto teorií, konceptů, principů, dogmat nebo doktrín, natož v Indii, na evropském nebo jiném místě. Výše uvedené jsou nějaký druh Dao. I když člověk, který má ducha motivace k učení a naučil se spoustu znalostí, upřímně, je pro něj stěží nemožné porozumět všem, natož aby lidé nikdy neslyšeli ani neviděli některé koncepty, jako je toto písmo. Mít znalosti o Dao je jedna věc; uvést do praxe poznání Dao je další.
V kapitole 2 Buddha definoval Dao pro své učedníky.
Buddha řekl: „Ti, kteří odcházejí z rodiny, stávají se Šramanem , odřízli touhu, odstranili lásku, poznali zdroj vlastního srdce, dosáhli hlubokého principu Buddhy, uvědomili si zákon nečinnosti, nemají nic získaného uvnitř, nic mimo to, co je požadováno venku, neotahovat Dao v srdci, ani sbírat karmu, nemají žádné myšlenky, nečinnost, nepraktikují, neprokazují, nezažívají po sobě jdoucích úrovních, ale dosáhnout vlastního nejoddanějšího stavu všech, se říká Dao.
Takové Dao je také vhodné pro všechny lidi. Ale pro většinu lidí je těžké to pochopit, natož praktikovat. Pro většinu lidí si myslí, že takové Dao není pro jejich život užitečné. Ale pokud byste to mohli pochopit hluboce, mohli byste najít, že je to velmi užitečné pro náš život, i když nejsme Buddhovovi učedníci. Pokud vás zajímá obsah kapitoly 2, který jsem vysvětlil, najdete zde (Kapitola 2) Krátký rozhovor o Písmu čtyřiceti dvou kapitol řekl Buddha .
"Rozsáhle slyšet a mít rád Dao, je Dao určitě těžké pochopit." "Tady první Dao znamená hodně doktríny." Druhé Dao znamená Dao, které vysvětluje Buddha. Znamená to také, že by nám to nepomohlo se specializovat na pravdu, pokud jsme do značné míry slyšeli a měli jsme hodně doktríny. Ale myslím si, že by nám to pomohlo otevřít naši mysl a rozšířit naše znalosti. A také nám pomáhá posoudit a zvolit, jaký druh doktríny je pro nás vhodný.
Všechna učení Buddhy zahrnují filozofii, psychologii, etiku, medicínu, sociologii, ekonomii, vědu, fyziku a politiku. Pokud bychom takové znalosti široce zapojili a máme základní koncept buddhismu, zjistili bychom to. Buddhismus samozřejmě není zařazen mezi ty akademické. Buddhismus není využíván k výzkumu v žádné akademické oblasti, ale k výzkumu našeho vnitřního srdce a praktikování v našem skutečném životě. Pak bychom zjistili, že pravda je v našem srdci, ne z nějakého akademického výzkumu a také z jakéhokoli vnějšího nejvyššího Ducha. To je pravda, kterou Buddha chce, abychom to věděli.
Pokud nám chybí znalosti, a proto jsme nevědomí, můžeme se snadno omezit a připojit se k jedné doktríně, zejména těm, kteří jsou chudí a jsou pod tlakem života utlačováni. Pro ně je Dao vysvětlované Buddhou téměř zbytečné.
V historii bohužel vždy existují lidé, kteří používají doktrínu, co považují za správné, používat ji jako svou víru a používat vojenskou sílu nebo jiné prostředky k tomu, aby přiměli ostatní lidi, aby poslouchali svou doktrínu. Horší je, že omezují předávání druhé doktríny a utiskují nebo zabíjejí lidi, kteří tyto doktríny praktikují.
Z historie můžeme zjistit, že buddhismus na začátku přijímají lidé, kteří jsou vzdělanější, mají více znalostí a jsou ve vysokém stavu, jako je císař nebo předseda vlády. Obyčejní lidé stěží mají šanci slyšet nebo číst Písmo ze čtyřiceti dvou kapitol, které řekl Buddha, kromě toho, že jsou buddhistickým mnichem nebo jeptiškou. Většina lidí prostě ví, že se modlí Buddhy, aby jim žehnal, aby měli dobrý a pokojný život. Neví však, že dobrý a pokojný život je založen na tom, co dělají v soucitu a moudrosti a ve znalostech. Proto byl buddhismus považován za slepou víru. Naštěstí tyto vznešené osoby buddhismus chrání.
Buddha tedy řekl: „Rozsáhle slyšíme a líbíme Dao, Dao je určitě těžko pochopitelné.“ Jedním slovem to znamená, že bychom mohli pochopit pravdu, pouze když hluboce uvědomíme Dao a uvedeme ho do praxe .
Buddha řekl: „Poslušně usilujeme o vlastní touhu a udržujeme Dao, takový Dao je velmi velkolepý.“ Přestože se tato slova říká Buddhovým učedníkům, je to také dobré pro nás. Můžeme být zvědaví, jaká je touha Buddhů pro učedníky a proč to Buddha řekl.
V hluboké kontemplaci pod stromem Bodhi Buddha pochopil, že existují tři druhy vnímajících bytostí o jejich kořeni moudrosti. Moudrost je klasifikoval jako vyšší kořen, střední kořen a dolní kořen. Proč se tomu říká kořen moudrosti? Kořen moudrosti mohl nést ovoce Buddhy. A také použil kontejner jako metaforu k popisu toho, jak míra je, že vnímající bytosti mohou přijmout učení Buddhy, a jak míra je, že mohou dosáhnout cíle. Také to klasifikoval jako velký kontejner, střední kontejner a malý kontejner.
Pokud jsou lidé porovnáni a označeni jako velký kontejner, znamená to, že tito lidé mohou přijmout hlubokou doktrínu, kterou řekl Buddha. Naopak, pokud jsou lidé srovnáváni a označováni jako malý kontejner, znamená to, že tito lidé nemohli přijmout hlubokou doktrínu a mohli přijmout pouze zjednodušující doktrínu.
Spojujeme tedy slovo „ root“ a „container“, aby byly „root-container“. Můžeme to vysvětlit tak, že kontejner mohl uložit kořen; velký kontejner mohl pojmout velký kořen; malý kontejner mohl držet jen malý kořen moudrosti. Buddha poté klasifikoval vnímající bytosti jako velký kořenový kontejner, což znamená, že má velkou moudrost; prostřední kořenový kontejner, což znamená, že má střední moudrost; a malý kořenový kontejner, což znamená, že má jen malou moudrost.
Bez ohledu na to, zda je moudrost velká nebo malá, nesouvisí s akademickou zkušeností, sociálním statusem, věkem, IQ a negramotností. Je proto velmi důležité vzdát se předsudků a omezení vyplývajících z jakéhokoli konceptu.
Ti, kdo jsou chudí, nemají šanci přijmout učení Buddhy. to víte, kolik jich je ve světě? Jsou to více než polovina světové populace. Takže, pokud jste někdy četli Písmo čtyřiceti dvou kapitol, které řekl Buddha, máte opravdu štěstí a blaženost. Proč? Nejprve můžete být v bohatství, abyste si mohli přečíst tuto kapitolu pomocí smartphonu nebo počítače. Za druhé, můžete být zdraví, takže budete mít energii na přečtení této kapitoly. Za třetí, máte čas a mozek na studium této kapitoly. Být pozitivní myšlení je vždy dobré pro život.
Nyní se vracíme k otázce, jaká je touha Buddhů pro učedníky. Víte, kolik je žáků? Podle záznamů v historii je Buddha následován 2500 žáky. Jak jsme již zmínili výše, učedníci Buddhy jsou klasifikováni jako velký kořenový kontejner, prostřední kořenový kontejner a malý kořenový kontejner.
Takže podle rozdílu kořenového kontejneru se to, co jim Buddha naučil, liší. Říká se: „Vyučování v souladu se schopností žáka“. Učení Buddhy je velmi osvícené, to je Q&A, a existuje mnoho „proč“ nebo „podle toho, co je příčinou a podmínkou“ pocházející z vyšetřování učedníků. Pokud jste někdy četli nějaké písmo v buddhismu, našli byste ho.
Samozřejmě, že podle rozdílu kořenového kontejneru jde o hlubokou otázku nebo o mělkou otázku, takže jejich touhy jsou odlišné. Jaký je tedy rozdíl v jejich aspiracích?
Ti, kteří jsou malými kořenovými nádobami, nemohli pochopit, co Buddha učil, ale alespoň mohli být opatrní, aby se nedopustili žádných chyb, prostě požádejte, aby nešli do pekla, a přeji si, aby po smrti bylo lepší mít šanci jít do nebe nebo do čisté země, kterou vytvořil Buddha Amitabha . Tam stále mají šanci přijmout učení Buddhy a učit se Buddhy.
Ti, kteří jsou středním kořenovým kontejnerem, si nemohli uvědomit skutečné Dao, které řekl Buddha, mohli být trochu osvícení a občas je uvést do praxe, ale ne úplně. Také se řídí pokyny a dále dělají dobro, aby zachránili vnímající bytosti, aby se osvobodily od utrpení. Mohli také učit a vysvětlovat, co Buddha učil, ale jen podle slov vysvětlovat význam, nikoli ze své skutečné praxe a také z jejich osobního osvícení. I přesto si přáli stát se Buddhou v budoucím životě a jít po čisté smrti do Buddhy.
Ti, kteří jsou velkými kořenovými nádobami, si mohli uvědomit skutečné Dao, které řekl Buddha, mohli být osvíceni a uvést do praxe v reálném životě. Mohli učit a vysvětlovat, co Buddha učil na základě své skutečné praxe a osobního osvícení. To, co učili, je velmi živé a neomezuje se na slova. Dále je pro ně velmi možné dosáhnout Buddhovství, stát se Buddhou v současném životě. Vytvořili by čistou zemi v srdci sami. Kam jít po jejich smrti? Jen buď tam.
Tyto tři druhy osob mají jeden společný základ, to znamená, že jejich mysl byla inspirována Buddhou, a tak si přály dosáhnout Buddhovství, aby se v budoucnu staly Buddhou. Toto je první a velmi důležitá aspirace, která byla dodržena. Na základě toho se mohli naučit Buddhy a přijmout to, co Buddha učil, a udržet tak Dao. Konečným cílem je udržet Dao, aby se stal Buddhou. Proč je to velmi velké? Celý Buddhovský zákon je zcela pochopen a dosažen a veškerá ctnost je slavná poté, co se stala Buddhou. Proto je takové Dao pro ně velmi velké.
Pak bychom mohli mít otázku. Co je buddhovský zákon? Obecně řečeno, Buddhovo právo zahrnuje vše, pozitivní a negativní, a to, zda je pozitivní nebo negativní, které jsou posuzovány lidským subjektivním vědomím. V konceptu buddhovského zákona však mohou být vymezené věci někdy rozbité, protože faktem nemusí být to, co jsme viděli a co jsme si mysleli.
Navíc, pokud dokážeme správně uplatňovat buddhovský zákon s naší moudrostí v našem životě, mohlo by to oživit náš život a žít dobře. Pokud bychom ale nemohli správně aplikovat buddhovský zákon, mohli bychom v buddhovském zákoně „zemřít“, což v našem životě znamená žádnou pružnost a žádné stvoření.
Pochopili jsme tedy, že ať už je takový Dao velmi velkolepý nebo ne, nezajímá se o ostatní, také o vás a mě, ale o osobu, která si přeje dosáhnout Buddhovství, aby se stala Buddhou.
Jak již bylo zmíněno, Buddha je podstatné jméno dané lidmi. Znamená to stav prázdnoty a neplnění, který zahrnuje mír, moudrost, soucit a duši laskavosti.
