Kapitola 5: Opravte svěrák do dobrého skutku

(Kapitola 5) Stručný Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha  

Překladatelé v době východní dynastie Han, Čína (25–200 nl ): Kasyapa Matanga a Zhu Falan (kteří přeložili řečené písmo ze sanskrtu do čínštiny.)

Překladatel v moderní době (AD2018: Tao Qing Hsu (Kdo přeložil řečené písmo z čínštiny do angličtiny)

Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu

Kapitola 5: Opravte svěrák do dobrého skutku

Buddha řekl: „Lidé mají mnoho chyb, přesto nevědí, aby činili pokání, najednou nechali své srdce odpočinout a hříchy přijdou k tělu; například voda se vrací k moři, je hluboká a široká postupně. Pokud mají lidé chyby, vyřeší je sami a znají chybu, napraví zlozvyk a dělají dobro, hříchy by samy zmizely; takové nemoci způsobují zpocení, které se postupně uzdravuje. “

Bez ohledu na to, zda je stav světských očí ušlechtilý nebo nízký, lidé nejsou svatí lidé. V životě musí být chyba. Ve čtvrté kapitole je zmíněno asi deset zlých skutků. To jsou chyby. Kterákoli z nich je také jednou z příčin, které by mohly způsobit špatný výsledek v životě. Jako například krádež kvůli chamtivému srdci, může to způsobit výsledek chudoby. Nebo například zabíjení nenávisti, mohlo by to způsobit výsledek vážného onemocnění nebo špatné umírání.

Naštěstí vždy máme šanci, abychom činili pokání. Ne každý však může tuto příležitost chopit, protože nevnímají své vlastní chyby. Co špatně je, že někdo udělal chybu, ale stále si myslí, že to, co udělali, je správné. V historii najdeme takové osoby, které způsobují tragický svět, a konečně konec jejich života je hrozný. 

Hříchy by způsobily odplatu. Pokud lidé nevědí, aby činili pokání, jejich hříchy přicházejí do těla, jako je voda, která se vrací do moře a je postupně hluboká a široká. To znamená, že by se hříchy a odplaty zvětšovaly a zvětšovaly.

Buddha říká verš:

I když přes sto věků,

Zlá karma nezmizí.

Když je příčina splněna podmínkou,

Člověk musí stále nést vlastní odplatu sám.

"Pokud by lidé měli chyby, vyřešili je sami a znali chybu, napravili neřesti a dělali dobro, hříchy by zmizely samy o sobě;" například nemoc způsobuje zpocené uzdravení postupně. “ Znamená to činit pokání z našich chyb a dělat dobré věci, pak hříchy do našeho těla nepřijdou a žádná odplata se neobjeví. Je to jako mít nachlazení. Chlazení by se postupně uzdravovalo, když si lehneme na postel, přikrýváme přikrývku postele a necháme naše tělo potit se. To nám také říká, že není obtížné vyřešit naše chyby a udělat dobrou věc. 

V buddhismu existuje základní výuka učení Buddhy pro začátek, to jest pokání z našich chyb za to, co se stalo v našem současném životě a v našem minulém životě. V konceptu buddhismu musí být každý odpovědný za výsledek toho, co udělal, a zatěžovat jej. Zlá karma je vyrobena tím, kdo, kdo by měl být zodpovědný za to, že odstraní svou vlastní zlou karmu sám, protože k odplatě způsobené zlou karmou nedojde jiné osobě, ale samotnému lékaři.

Když činíme pokání, nebudeme činit pokání s agentem Buddhy, jako je buddhistický mnich, ale činíme pokání přímo s Buddhou. Pro začátečníka nebo pro žáka, který dlouho nerozuměl buddhovské přírodě, je Buddha někdo jiný. Když tedy udělali chybu po pokání znovu, jsou paniky, aby požádali o odpuštění Buddhy, protože se bojí hříchů, které přicházejí do jejich těla.

Ale pro ty, kteří pochopili a uvědomili si Buddhovu povahu, není Buddha někoho jiného, ​​ale byl ve svém srdci sblížen. To jsou dva v jednom; vnímající bytosti se rovnají Buddhovi. Ti, kteří jsou v tomto stavu, musí v zásadě činit pokání za své chyby po dlouhou dobu a vzácní, aby znovu udělali chybu.

Jakýkoli moudrý buddhistický mnich nebo jeptiška nebo osvícený Buddha-student by nenahradil Buddhu, aby někomu odpustil. Nemají také právo nahradit Buddhu, aby někoho potrestali, jen proto, že učedníci nevěří v to, co se naučili o buddhismu, nebo si myslí, že učedníci Buddhu zradili. Proč? V buddhismu není prvním argumentem buddhismus žádný argument. Za druhé, jakýkoli výsledek osobní odplaty vyplývá z příčiny, kterou si sám udělal . Proto nechat osobní odplatu zmizet závisí pouze na osobním jednání, jako je oprava svěráku a dobro.

Někdo používá buddhovský zákon, například deset dobrých ctností, aby viděl jiné chyby, když lidé neposlechnou deset dobrých ctností. Například, když jsem se začal učit Buddhu, občas jsem slyšel někoho, kdo říkal, že některé buddhistické jeptišky bojovaly proti sobě v chrámu, nebo že někteří z buddhistických studentů udělali spoustu zlých věcí, jako jsou negativní zprávy .

Tím se zneužívá buddhovský zákon. Buddhovský zákon je ve skutečnosti regulovat sám sebe, nikoli regulovat ostatní. Zda se učit ctnosti Buddhy či ne, pochází ze sebepo motivace, nikoli ze síly ostatních. Takže, zda se řídit deseti dobrými skutky, pochází z autonomie, nikoli z návnady, vyhrožování nebo násilí.

Země může použít návnadu, hrozbu nebo násilí, aby přiměla lidi, aby se řídili zákony země. Buddhovský zákon však nelze použít takto. Pokud se použije buddhovský zákon, porušuje by to zákon země a také by porušoval buddhovskou povahu, soucit a moudrost. Proč? Zákonem země je přímo regulovat veřejnost, lidi v zemi. Buddhovský zákon se však používá pro osobní duchovní vylepšení, od svépomoci k pomoci druhým, od svépomoci k prospěchu druhým a od seberealizace k pomoci druhým realizovat samy o sobě. Proto je to velmi důležitý úsudek, když jsme si vybrali společenství učení Buddhy.

Angličtina : Chapter 5 : Correct the vice into the good deed