(Kapitola 33) Stručný Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha
Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu
Kapitola 33: Moudrost-jas ničí démona.
Buddha řekl: „Ti, kteří uvádějí Tao do praxe, jsou jako jedna osoba bojuje s deseti tisíci lidmi. Když si oblékne brnění a vyjde ze dveří, jeho vůle může být slabá, může v polovině cesty ustoupit, zemřít kvůli boji nebo se může vrátit kvůli získání vítězství. Šramaṇa, který se učí Tao, by měl trvat na svém srdci, aby se neustále zlepšoval, a měl by být statečný a elitní, neměl by se bát přední situace a měl by zničit mnoho démonů, a tak získá ovoce Dao.
Buddha řekl: "Ti, kteří uvádějí Tao do praxe, jsou jako jedna osoba bojuje s deseti tisíci lidmi." Zde „jedna osoba“ znamená ty, kteří přísahají, že se stanou Buddhou, jsou ochotni naslouchat Buddhovu učení, učit se buddhismus a uvádět jej do praxe. Takový proces a zkušenost znamená uvést Tao do praxe. Zde je „deset tisíc osob“ metaforou, která znamená různé osobní špatné chování, zlozvyky, potíže, starosti a trápení. „Boj“ znamená překonat nebo odstranit negativní duševní stav a události, jak je uvedeno výše, s osobní silou přikázání, stability a moudrosti.
Když člověk uvede Tao do praxe, znamená to překonat nebo vyřešit nebo uvolnit různé osobní potíže, starosti a trápení. Když ten člověk dělal takové věci, je to, jako by bojoval s deseti tisíci lidmi. Buddha řekl, že lidé mají osmdesát čtyři tisíc starostí, proto potřebují osmdesát čtyři tisíc metod-dveře buddhismu, aby odstranili své osobní starosti.
O příčinách a podmínkách různých trápení, starostí a trápení o sobě samém jsme toho hodně mluvili ve výše uvedených kapitolách. Příčiny, jak bylo řečeno, pocházejí většinou od sebe sama. A podmínky, jak bylo řečeno, většinou přicházejí zvenčí. Příčiny a podmínky každého jsou jiné. Každý z nich má své vlastní soužení. Váš osud nemusí být osudem ostatních. Metoda-dveře buddhismu aplikovaná na různé osoby a přijatá každým je také odlišná. Proto, když pozorujeme ty, kteří věří v buddhismus a používají metodu, kterou učil jejich mistr buddhismu, aby uvolnili své utrpení nebo úzkost, je pro nás lepší je respektovat a mít k nim empatii.
"Když si oblékne brnění a vyjde ze dveří, jeho vůle může být slabá, může v polovině cesty ustoupit, zemřít kvůli boji nebo se může vrátit, protože získal vítězství."
Zde „obléknout brnění“ znamená přikázání při učení buddhismu. Existuje mnoho předpisů, které by měl buddhistický mnich poslouchat a dodržovat. Takové chování a funkce mají chránit buddhistického mnicha tak, aby se vyhnul tomu, aby ubližoval sobě i druhým, a aby mu neubližovali ostatní. Proto jsou přikázání buddhismu jako brnění. Například jedním z uvedených pokynů je nepít alkoholický nápoj. Chování po opilosti vždy ztrácí rozum a dělá chybu. Řízení v opilosti poškozuje sebe i ostatní. Jako buddhistický mnich je přísně žádáno, aby nepil alkohol.
Podrobnosti o předpisech jsou hodně. Stručně řečeno, účelem je odstranit osobní chamtivost, nenávist, zášť, hloupost, hloupou zamilovanost, aroganci a nedůvěřivost, a proto vyvstat osobní moudrost. Související diskuse jsou hodně zmíněny ve výše uvedených kapitolách. Ať už jsme buddhistický mnich nebo nejsme, takové diskuse jsou pro nás velmi užitečné, abychom měli dobrý život v současnosti i v budoucnosti.
„Odchází ze dveří“ znamená čelit osobním potížím, starostem a trápení se silou osobní stability a moudrosti. Když si osoba oblékne brnění a vyjde ze dveří, znamená to, že tato osoba půjde na bojiště bojovat proti nepřátelům. Bojiště znamená osobní prostředí a situaci. Nepřátelé neznamenají nic jiného než osobní potíže, starosti a trápení.
"Jeho vůle může být slabá, může ustoupit v polovině cesty, může zemřít kvůli boji nebo se může vrátit, protože získal vítězství."
„Jeho vůle může být slabá“ znamená, že když tento člověk čelil svým osobním problémům, starostem a trápení, neměl mocnou stabilitu, moudrost a silnou vůli, aby se s těmi věcmi vypořádal.
„Může být na půli cesty“ znamená, že tento člověk nemohl čelit své obtížné situaci, kdy jeho vůle byla slabá. Jakmile tomu čelil, jeho mentální stav byl buď šok, nebo porucha, buď si stěžoval, nebo vztek, dokonce i když se uzavřel. Tento člověk nedokázal překonat své osobní potíže, starosti a trápení, a proto se rozhodl odejít z cesty osobního pronásledování moudrosti-pravdy.
„Může zemřít bojem“ znamená, že se tato osoba snažila naučit, jak překonat nebo odstranit osobní překážky a starosti. Jeho síla moudrosti však nestačila a nedokázal upravit svůj vlastní způsob života ve fyzickém a duševním stavu, aby vyvážil svůj život. Bohužel ve svém současném životě ještě sám neprokázal moudrost-pravdu a zemřel v procesu praktikování Tao.
"Může se vrátit, protože vyhrál." znamená, že tento člověk zcela překonal své osobní překážky a potíže a odstranil své osobní starosti a trápení v životě svým osobním soucitem a moudrostí. Skutečně dokazuje ovoce Tao sám na sobě prostřednictvím praktikování Tao v každodenním životě. Co znamená tao, o kterém jsme hodně mluvili ve výše uvedených kapitolách. Pokud máte zájem, podívejte se na něj sami.
Takže poté, co se tato osoba vrátí kvůli svému úspěchu a vítězství v boji, může sejmout brnění a už mu nebude ubližováno, ohrožováno a ovládáno svými nepřáteli. Jeho tělo a psychika jsou tak nyní zcela volné a pohodlné.
Šramaṇa, který se učí Tao, by měl trvat na svém srdci, aby se neustále zlepšoval, a měl by být statečný a elitní, neměl by se bát přední situace a měl by zničit mnoho démonů, a tak získá ovoce Dao.
Šramana znamená buddhistický mnich. Když se naučí Tao a Buddha a praktikuje je, aby překonal své osobní špatné návyky, zlé myšlenky, negativní chování, chamtivé touhy, nenávistné srdce, hloupou zamilovanost a odstranil různé potíže, starosti a trápení, měl by trvat na tom, aby to bylo pozitivní. srdcem rázně kráčet vpřed, věnovat se pokroku, být pohlcen a toužit den po dni dělat lépe.
Mezitím by měl být statečný, připravený čelit a vydržet jakékoli nebezpečné a nepříjemné stavy nebo chování pocházející z vlastního já a druhých, a také by měl snášet nebo čelit bolesti v životě bez projevování strachu, aby se stalo elitou. Zároveň by se neměl bát žádné frontální situace, protože jde o proměnu jevu, který je jako iluze snu, bubliny, blesky nebo rosy, které by se kdykoli objevily a zmizely kvůli jakékoli příčiny a podmínky. Až se bude neustále učit znalostem a dovednostem, jak zacházet s jakýmikoli příčinami a podmínkami, bude vědět, jak se vypořádat s každou frontovou situací, a bude vědět, jak zničit démony.
Démoni znamenají osobní potíže, starosti a bolest, které mohou člověku bránit v osvícení sebemoudrosti, praktikování Tao a konání jakýchkoli dobrých věcí.
Démoni zde znamenají osobní potíže, starosti a bolest, které mohou člověku bránit v osvícení sebemoudrosti, praktikování Tao a konání jakýchkoli dobrých věcí. V buddhismu se tomu říká ustaraný démon a démon srdce, protože jakékoli příčiny osobních potíží, starostí a utrpení pocházejí od nás samotných, ne od druhých. Proto je prvním principem buddhismu sebereflexe a sebereflexe, nikoli obviňování druhých. Takže démoni jsou uvnitř těla, ne venku.
Druhý význam je, že démoni jsou jakési lidské bytosti v nebi. Mohou nás vidět a mluvit s námi. Mají mysl a vědomí. Mezitím mohou změnit svou formu a tělo na cokoliv. Pokud chtějí, abychom je viděli nebo slyšeli, co mluví, můžeme to vidět a slyšet. Samozřejmě musí existovat nějaký účel, který jim umožní nás kontaktovat. Když praktikující Tao upřímně přísahá, že bude praktikovat Tao a stát se Buddhou, démoni vždy dělají mnoho zlých věcí, aby zkazili nebo zablokovali dobré události a chování praktikujícího Dao. Ve skutečnosti si hrají na padoucha, aby zhodnotili nebo prověřili praktikujícího Tao, jaký je stupeň učení Buddhy. Proto takoví démoni nejsou ani uvnitř, ani vně našeho těla. Ve skutečnosti jsou Buddha a démon jednotou. Je to opravdu neuvěřitelné. Ale jen málo lidí si to uvědomuje a dokazuje to v tomto světě a v historii.
Kromě výše uvedeného existují démon touhy a erotický démon, což znamená, že sebetouha chamtivosti a sebeerotika jsou jako démoni, kteří by mohli narušit já a bránit sebemoudrosti k osvícení. O těchto částech jsme ve výše uvedených kapitolách hodně mluvili. Touha zde znamená chamtivou touhu.
Pokud máme upřímnou mysl, máme soucit a jsme upřímní k sobě i k druhým, a takové naše postavení je velmi stabilní, ať už nás řečení démoni ruší jakkoli, nemohou spoutat naše srdce ani ovlivnit naše myšlení.
Takže zničit démony je poslední práce, pokud chce praktikující Tao dosáhnout buddhovství. Jak můžeme zničit zmíněné démony? Nejdůležitějším bodem je mít soucit, abyste vyléčili srdce nenávisti k sobě, a mít opouštějící myšlenku, abyste vyléčili sebechtivé srdce, a mít srdce moudrosti, abyste vyléčili srdce hloupé zamilovanosti. nebo tvrdohlavé posedlosti, která je způsobena osobní neznalostí a hloupostí.
V souladu s tím bude zničení zmíněných démonů důležitým a posledním kontrolním bodem, kterým ji musí praktikující Tao projít. Když praktikující Tao projde kontrolním bodem, jak bylo řečeno, skutečně získá ovoce Dao, což znamená, že skutečně dosáhl buddhovství. Když skutečně dosáhneme buddhovství, jsme skutečně lidmi se svobodou, lehkostí a pohodlím.
Doplňující poznámka: Dao je přepsáno z čínštiny, znamená způsob a metoda, hlubší význam jako systém učení nebo náboženství. Dao je Tao, což je přepis z čínštiny. Původní význam tao je cesta a cesta a je rozšířen tak, aby to byla pravda života, kterou se můžeme naučit a praktikovat ve svém životě.
Žádné komentáře:
Okomentovat