(Kapitola 37) Stručný Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha
Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu
Kapitola 37: Přemýšlení o předpisech se blíží k Tao.
Buddha řekl: „Buddhovi učedníci jsou ode mě tisíce mil daleko, ti, kteří mají na paměti moje přikázání a myslí na ně, jistě získávají ovoce Tao. Ti, kteří jsou kolem mě, i když mě mohou často vidět, pokud neposlouchají mé příkazy, nakonec nezískají Tao."
Jaká jsou pravidla v buddhismu?
Předpisy buddhismu jsou také buddhistické klášterní disciplíny, což také znamená, že náboženské předpisy zakazují určité chování nebo obecně odkazují na věci, které jsou zakázány. Při učení buddhismu je velmi důležité následovat přikázání buddhismu, mít uvedená přikázání na paměti, praktikovat uvedená přikázání v každém okamžiku každodenního života. Tyto věci je lepší implementovat v každém okamžiku každodenního života, než aby je student akademicky zkoumal a zaznamenával do akademické práce.
Pokud jde o základní přikázání buddhismu, hodně jsme mluvili v kapitole 4. To znamená, že nedělat deset zlých věcí bude deset ctností.
Kapitola 4: Pochopte dobro a zlo zároveň
Buddha řekl: „Pro vnímající bytosti existuje deset věcí jako dobro a deset věcí jako zlo. Co je těch deset věcí? Tři se týkají těla, čtyři úst a tři mysli. Zabíjení, krádeže a zlý sex se týkají těla. Dva jazyky, zlomyslná řeč, lež a frivolní řeč se týkají úst. Závist, nenávist a pobláznění se týkají mysli. Těchto deset věcí je pojmenováno jako deset zlých skutků, když nejdou po svaté cestě. Pokud jsou taková zla zastavena, jsou pojmenována jako deset ctnostných skutků."
Kromě toho jsme v kapitolách hovořili o mnoha předpisech, jako je ctít své rodiče, žádná chamtivost, žádná zlá myšlenka, žádná touha, žádná erotika, žádné požadavky, žádná arogance, žádné lichotky, žádný alkohol, žádné drogy a žádné pohrdání. ostatní. nevraždit. Nedopouštěj se cizoložství. nekrást. nelži. nezávidět. Jedním slovem nedělat nic, co by mohlo ublížit sobě a druhým, ale dělat cokoli, co je dobré pro sebe i pro druhé.
Kdo může zkoumat účinek dodržování přikázání v buddhismu?
Kdo může zkoumat důsledky uvedeného provádění? Zkoumá to já, vnímající bytosti, osvícený buddhistický mistr, bódhisattva a Buddha. Jinými slovy, uvedené praktikování nemůže oklamat sebe a ostatní.
V buddhismu existuje šest metod, jak se zachránit a osvobodit se od utrpení. Těchto šest metod je v tomto pořadí: dávat druhým, dodržovat předpisy, snášet ponižování, udržovat pokrok, meditovat v mysli a moudrost. Chápeme tedy, že následování přikázání jsou druhou metodou, jak se zachránit a osvobodit se od utrpení. Nicméně, víte proč?
Jaký je původ přikázání v buddhismu?
Podrobnosti o přikázáních v buddhismu se vyvíjejí s rostoucím počtem a různými způsoby chování a myšlení buddhistického mnicha a jeptišky. Když se buddhismus přenáší do Číny, pravidla se také hodně přidávají ke kultuře čínských podmínek. V tibetštině, Thajsku, Koreji a Japonsku se zásady buddhismu a jeho kultury také liší od kultury čínské.
Pokud se tedy hluboce zamyslíme nad původem přikázání v buddhismu, můžeme zjistit, že přikázání, jak bylo řečeno, se vyvinulo hlavně ze vztahu mezi lidmi. Mezitím jsou přikázání buddhismu stanovena z fenoménu všech. Nenásledovat přikázání buddhismu je příčinou reinkarnace v Cestě tří zla. I když nejste Buddhovými učedníky, můžete spontánně následovat přikázání buddhismu, abyste se vyhnuli cestě tří zla.
Když pochopíme původ přikázání v buddhismu a jaký je význam řídit se uvedenými přikázáními, jsou proto uvedená přikázání hodna naší realizace.
Význam a důležitost dodržování přikázání v buddhismu
V kapitole 12 (1) jsme hovořili o významu a důležitosti dávání druhým. V této kapitole budeme hovořit o významu a důležitosti dodržování přikázání v buddhismu.
Za prvé, jak jsme uvedli výše, dodržování přikázání v buddhismu nás může zachránit a osvobodit nás od utrpení. Mezitím může zvýšit naši moudrost. To znamená, že takový proces založí dobrou věc, a tak nás povede k tomu, abychom zažili dobrý důsledek a dostali dobrou odměnu a požehnání. Mít takové požehnání není jen v současném životě, ale také v životě příštím. Podle buddhistického písma Buddha řekl, že takový člověk bude chráněn dobrými bohy.
Jinými slovy, když se řídíme přikázáními v buddhismu, nejenže se stáváme svými vlastními šlechtici, abychom si pomohli zbavit se jakékoli zapletené negativní mentality a emocí, které pocházejí z vnitřních i vnějších podmínek, a všech zlých událostí, které se může stát z vnější situace, mezitím máme také dobré bohy jako naše šlechtice, kteří nám pomáhají zrušit jakékoli špatné události. Dobří bohové nám v mnoha ohledech pomohou podle naší situace. Taková pomoc od dobrých bohů nemusí odpovídat našemu subjektivnímu názoru nebo našemu předsudku. Říká se: "Všechno je pro nás nejlepší." Proto je lepší to přijmout s otevřenou myslí, než si na to stěžovat.
Zadruhé, dodržování přikázání v buddhismu je základem pro snášení ponížení. O tom, jak vydržet ponížení, jsme mluvili v 7. a 8. kapitole. Můžeme hluboce vnímat mentalitu závisti, chamtivosti, nenávisti a hloupé zamilovanosti v naší mysli prostřednictvím dodržování přikázání buddhismu. Na tomto základě můžeme vnímat závist, chamtivost, nenávist a hloupou zamilovanost druhých lidí. Pak pochopíme, že jakékoli ponížení je výsledkem neznalosti lidí. Je to proto, že v jejich mysli je závist, chamtivost, nenávist a hloupá zamilovanost. Takový stav mysli Buddha také definoval a pojmenoval jako ne-jas. Mentalita závisti, chamtivosti, nenávisti a hloupé zamilovanosti znamená ne-jasnost. Pochopení ne-jasnosti, jak je řečeno v naší mysli a v mysli druhých, nám pomůže porozumět vlastní přirozenosti, Buddhově přirozenosti. Proč?
Například v moři je klidná voda. Když je mírný vítr, jsou mírné vlny. Když je však prudká bouře, dochází k obrovským vlnám. Změny větru a vítr sám jsou jakoby vnějšími podmínkami a jsou také jakoby jakoukoli situací, událostí a jevem. Změny vln a vlny samotné jsou jakoby mentalitou zmíněného nejasu, který existuje v každé mysli. Mentalita zmíněného nejasu je rozvířena jakýmikoli vnějšími podmínkami nebo jakoukoli situací, událostí a jakýmkoli jevem. Bez ohledu na klidnou vodu nebo na vlny, obojí je jedno, voda. Povaha vody, která jim náleží, je stejná, což je jakoby vlastní přirozenost, Buddhova přirozenost. Jinými slovy, zmíněný žádný jas zakrývá jas. Když takový jas neexistuje, jas se může objevit přirozeně. To znamená, že naše přirozená moudrost a její lesk jsou tu vždy. Jaká škoda, že naše přirozená moudrost je vždy skryta zmíněným ne-jasem. Přirozená moudrost znamená jas. Nyní chápeme, že jas a nejas, jak bylo řečeno, existují v našem těle. Proto můžeme jistě odstranit ne-jas, jak bylo řečeno, opravdovým dodržováním přikázání v buddhismu.
Za třetí, následování přikázání v buddhismu je základem udržení pokroku v učení Buddhy. Pokud chceme udržet pokrok v učení Buddhy, je velmi důležité dodržovat zásady buddhismu. Jak jsme uvedli výše, dodržování přikázání v buddhismu nám pomůže zvýšit moudrost. Moudrost je základem toho, jak se stát Buddhou.
Ve světě jsme pozorovali, že existuje mnoho lidí, kteří jsou zaneprázdněni tím, že dělají věci, které jsou důsledkem osobní ne-jasnosti, jak bylo řečeno, a tím ubližují sobě i druhým. Takové osoby obecně existují v mezinárodní i domácí politice, společnosti a rodině. Stahují dolů nejen ostatní, ale i sami sebe. Bohužel nemají takové vědomosti a znalosti, jak bylo řečeno výše. Budeme-li mít takové poznání a znalosti, budeme vědět, jak pomoci sobě i druhým odstranit jakýkoli nejasnost, jak bylo řečeno, abychom sami sebe, rodinu, společnost a svět učinili klidnějšími.
Za čtvrté, dodržování buddhistických předpisů je základem meditace v mysli. Stabilizuje naši mysl a myšlení, abychom pochopili hluboký význam buddhismu. Meditace v mysli je základem moudrosti. Mezitím je také základem moudrosti následování přikázání buddhismu. To znamená uvědomit si vlastní přirozenost, Buddhovu přirozenost, mezitím zažít nirvánu, prázdnotu a klid v mysli. Vyčistí naše myšlenky a učiní naši mysl jasnou, abychom viděli pravdu v jakékoli události a jevu. Zároveň se nenecháme otočit ani zamotat žádným dogmatem, událostí a jevem. Nezapojíme se do žádné bouře způsobené nevědomostí lidí. Jakékoli potíže a starosti od nás budou daleko. Jakékoli trápení dokonce neexistuje, nemluvě o utrpení. To je důležitý význam následovat přikázání v buddhismu.
Proto Nedělat neznamená nic nedělat. Jedním z jeho významů je nedělat žádné zlé věci, které jsou způsobeny osobní mentalitou ne-jasnosti, jak bylo řečeno. To znamená odstranit naše zlé myšlenky, špatné chování a zlozvyky. Co bychom měli dělat a co bychom neměli dělat, měli bychom mít v mysli jasné poznání. Proto ne-dělat v buddhismu není dekadentní. Naopak, ne-dělat v buddhismu je velmi pozitivní a ctnostné.
Učit se buddhismus není po boku buddhistického učitele každý den, ale mít na paměti předpisy a v každém okamžiku je uplatňovat.
Buddha řekl: „Buddhovi učedníci jsou ode mě tisíce mil daleko, ti, kteří mají na paměti moje přikázání a myslí na ně, jistě získávají ovoce Tao. Ti, kteří jsou kolem mě, i když mě mohou často vidět, pokud neuposlechnou mých přikázání, nakonec Tao nezískají."
Získat ovoce Tao znamená zažít a dokázat nejvyšší a rovnost moudrosti od vlastního já. Takový člověk téměř dosahuje buddhovství a je v pozici bódhisattvy. To znamená, že takový člověk se téměř úplně osvobozuje od utrpení. Mezitím takový člověk téměř dokázal ten s Buddhou. To znamená, že bez ohledu na to, kde je takový člověk, dokonce i tisíce mil daleko od Buddhy, je vždy spolu s Buddhou a je jednou částí Buddhy. Pro obyčejné lidi, kteří se neučí buddhismus nebo jsou začátečníky nebo se učí buddhismus, ale nemají upřímnou mysl, je pro ně obtížné tento pojem pochopit.
Například Buddha je považován za sluneční světlo a tato osoba, která získává ovoce Dao, je považována za malé světlo, které je na zemi. Bez ohledu na to, kde je toto malé světlo, je sloučeno se světlem slunce a je součástí slunečního světla.
Následovat přikázání buddhismu znamená stanovit dobrou věc a dosáhnout dobrého účinku.
Ti učedníci Buddhy, kteří upřímně následují přikázání buddhismu, vyčistí své myšlenky, očistí svou mysl a stabilizují svou mentalitu, aby si uvědomili prázdnotu a klid v vlastní přirozenosti. Taková ctnost přirozeně učiní vlastní přirozenost světlou (jasnou; jas). Je to jako by to malé světlo (jasné) na zemi.
Naopak, ti Buddhovi učedníci, kteří neposlouchají přikázání, neodstraní závist, chamtivost, nenávist a hloupou zamilovanost, která zaslepí jejich srdce-oko a nemůže udělat světlo z vlastní přirozenosti. I když jsou kolem Buddhy nebo jsou po boku buddhistického učitele, nedokážou vidět pravdu a nechat se získat ovoce Tao. Jinými slovy, jejich vlastní přirozenost jako by byla pokryta hustým prachem. Hustý prach znamená žádný jas, jak je uvedeno výše. To znamená, že stále způsobuje, že světlo vlastní přirozenosti je zakryto zmíněným ne-jasem.
Vlastní přirozenost je přirozeností Buddhy. Vidět jasnou vlastní přirozenost znamená vidět Buddhu. Vidět vlastní přirozenost znamená také vidět Dao buddhismu. Znamená to také získat ovoce tao v buddhismu. O tom, co je tao v buddhismu, jsme v kapitolách hodně mluvili. Můžete se také podívat na článek o srdeční sútře na tomto blogu.
Jedním slovem, zda student získá ovoce tao v buddhismu nebo ne, nezávisí to na tom, zda student stojí po boku Buddhy nebo ne, ale záleží na tom, zda se student řídí přikázáními v buddhismu nebo ne. a zda se student učí buddhismus upřímně nebo ne.
A konečně, pokud jsme Buddhovými učedníky, pamatujte, že je to vyžadovat po sobě, aby se řídili přikázáními buddhismu. Není to vyžadovat od ostatních, aby poslouchali přikázání, jak bylo řečeno. Pokud obyčejní lidé nedodržují zásady buddhismu, neobviňujte je. Můžeme jim však poradit. To je přístup k učení buddhismu.
Doplňující poznámka: Dao je přepsáno z čínštiny, znamená způsob a metoda, hlubší význam jako systém učení nebo náboženství. Dao je Tao, což je přepis z čínštiny. Původní význam tao je cesta a cesta a je rozšířen tak, aby to byla pravda života, kterou se můžeme naučit a praktikovat ve svém životě.
Žádné komentáře:
Okomentovat