(Kapitola 40) Stručný Diskuse o The Písmu čtyřicet dva kapitolách řečeno Buddha
Učitel a spisovatel, který vysvětluje uvedené písmo: Tao Qing Hsu
Kapitola 40: Cvičení Tao do srdce.
Buddha řekl: „Šramana praktikuje Dao, který není jako mlecí kráva; ačkoli tělo praktikuje Tao, Dao srdce se nepraktikuje. Jestliže se praktikuje Tao srdce, proč by mělo být nutné praktikovat Tao?
Být pozitivním a kreativním člověkem, nebýt pasivním a tvrdohlavým člověkem, když se něco učíme
Před dvěma tisíci lety lidé používali mlýnské kameny k mletí obilí. Mlýnské kameny byly příliš těžké na to, aby je lidé tlačili. Proto lidé vymysleli způsob, jak nechat krávu tlačit mlýnské kameny. Aby lidé pohnali krávu vpřed, zavěsili před krávu trs trávy a kráva instinktivně šla dopředu, aby trávu sežrala. Sílou krávy se mlýnské kameny pohnuly, takže se začalo mlít. Kráva proto každý den tlačila mlýnské kameny a obcházela kameny. Pokud se kráva nehýbala, majitel ji dokonce šlehnul provazem. Kráva ani nevěděla, proč musí tlačit mlýnské kameny. Říkali jsme tomu mlecí kráva.
To, co kráva každý den udělala, je obvyklý a ustálený způsob, jak věci dělat, a to, co v lidech vyvolává dojem, že je pasivní, ignorantské, hloupé, unáhlené a tvrdohlavé. Jeho srdce je potemnělé. Před mlecí krávou musí být pobídka, aby byla ochotná se pohnout. I když tělo mlecí krávy běžně tlačí mlýnské kameny a každý den tvrdě pracuje, je to marné a nemá to jasný cíl.
Šramana je buddhistický mnich. Buddha řekl, že Šramana, který praktikuje Dao, není jako mlecí kráva, která ví jen rutinně dělat věci s pasivní myslí, ale bez dobrého úmyslu a ctnostné mysli. Proto Buddha řekl: "Ačkoli tělo praktikuje Tao, Dao srdce se nepraktikuje." I když nejsme Šramana, je to také nám připomenout, abychom byli pozitivní a kreativní člověk, ne pasivní a unáhlený člověk, když se něco učíme.
Praktikování Tao pomocí forem a situací tak, aby se praktikovalo Tao srdce
Jako buddhističtí mniši (nebo jeptišky) a bez ohledu na to, zda jsou mladší nebo starší, mají každý den v buddhistické skupině mnoho základních prací, aby se naučili Buddhu a jak praktikovat cestu Buddhy (cvičit Tao) v každodenní život. Mezitím existuje také mnoho rutinních životních drobností.
Někteří z nich mají například za úkol vařit nebo pracovat v kuchyni nebo uklízet záchod nebo uklízet buddhistický sál nebo nádvoří a podobně. To znamená, že musí spolupracovat v buddhistické skupině, aby dobře vedli buddhistickou skupinu. V této skupině si nemohou vybrat práci a nemohou mít v srdci žádnou práci, která se jim líbí nebo nelíbí. Je to proto, že místo této skupiny je místo pro učení a praktikování Dao (cesta Buddhy), nikoli místo pro podnikání.
S výjimkou rutinní práce každodenního života musí buddhističtí mniši (nebo jeptišky) poslouchat a dodržovat přikázání, zpívat buddhistické písmo a recitovat jméno celého Buddhy, klanět se, aby uctívali Buddhu, aby činit pokání ze své vlastní chyby nebo se modlit za blaženost za sebe a vnímající bytosti a meditovat v určitou stanovenou dobu. Kromě toho musí navštěvovat buddhistickou třídu, aby naslouchali Buddhovu učení od buddhistického mistra nebo hlavního buddhistického profesora. Tyto věci také dělají běžně každý den.
Pokud buddhističtí mniši (nebo jeptišky) nechápou význam těchto věcí, ačkoli tvrdě pracují každý den, vypadají jako mlecí kráva, která tahá mlýnské kameny a opotřebovává tvar těla krávy. Když nejsou schopni mít iniciativu cokoliv dělat, budou se cítit unavení a znudění a budou si myslet, že to nemá smysl praktikovat Tao (cestu Buddhy).
Inspirovaný příběh
Existuje příběh, který by nás mohl inspirovat. V buddhistické skupině je malý začínající mnich, který se rozhodl praktikovat tao, aby následoval Buddhovo učení, a dostal za úkol zametat podlahu na nádvoří. Na zemi bylo hodně spadaného listí. Malý začínající mnich si vždy stěžoval, že je každý den nekonečné spadané listí a proč ho mistr pověřil, aby nesl tolik těžké práce. Uplynulo mnoho let a z malého začínajícího mnicha vyrostl mladý muž.
Jednoho dne si stále stěžoval při zametání podlahy. Pán šel vedle něj a sledoval, jak si stěžuje. Mistr se ho zeptal: „Mnoho let jsi zametal podlahu. Vymetli jste „odpad“ z podlahy svého srdce? Potom se mistr milosrdně usmál a odešel. Mladý muž se cítil zmatený a začal přemýšlet, co je to „odpad“ v podlaze srdce a proč se „odpad“ musí vymést z podlahy srdce. Pak o této otázce přemýšlel mladý muž, zatímco každý den zametal podlahu.
Jiný den šel vedle mladého muže starší buddhistický mnich a viděl ho odpočívat pod stromem. Senior ho obvinil a řekl: „Ten lenoch! Jak se opovažuješ být líný. Proč si nepospíšíš zamést podlahu? “ Mladík byl z tohoto obviňování nešťastný a najednou chtěl z této skupiny odejít. Po chvíli k němu pán přišel a uviděl mladého muže, který byl nervózní, když rozrušeně zametal podlahu. Mistr mu poradil a řekl: „Proč „nevymete“ starosti ze svého srdce? “ Potom se na něj mistr podíval, milosrdně se usmál a odešel. Mladík se najednou jakoby inspiroval a s dobrou náladou začal pilně zametat podlahu.
Inspirovali jste se tímto příběhem? Vymetali jste „odpadky“ z podlahy srdce každý den? Co je to „odpad“ v našem srdci? Jak definovat „odpad“ v našem srdci? Jedním slovem to znamená všechny nepříjemné věci nebo všechny starosti, které jsou výsledkem naší touhy, lásky, chamtivosti, nenávisti nebo hloupé zamilovanosti.
Zdokonalit svou mysl, abychom byli dobří a ctnostní prostřednictvím forem a situací
Všechny tyto věci, které jsou rutinní prací v buddhistické skupině, jsou situace, které jsou také určitými formami. Protože tyto formy a situace jsou dočasné, mohou se tyto věci kdykoli změnit. Nejdůležitější je zdokonalovat naši mysl, abychom byli dobří a ctnostní prostřednictvím těchto forem a situací. To znamená praktikovat Tao srdce (cestu srdce), což znamená kráčet po cestě dobrého a ctnostného srdce. Toto je nejpřímější a nejjednodušší význam při učení Buddhy.
Rozšíření významu, jak bylo řečeno výše, bez ohledu na to, v jaké pozici se nacházíme a co děláme, nejdůležitější věcí je praktikovat Tao srdce (cestu srdce). To znamená, že praktikovat Tao srdce je větší vítězství než praktikovat Tao děláním jakýchkoli věcí v jakékoli formě. (Dao znamená cesta.)
Jinými slovy, ať jsme zaměstnanci nebo šéfové, ať jsme učenci nebo podnikatelé nebo ať jsme mladší nebo starší studenti v jakémkoli náboženství, to, co děláme, jsou změny na povrchu jakýchkoli záležitostí nebo okolností. Nejdůležitější je, zda nás inspirují tyto změny věcí nebo světská rutinní práce. To má odrážet Tao srdce (cestu srdce). Odrážet Tao srdce proto není omezeno ve formě učení se buddhismu, ale může být demonstrováno a vyjádřeno v různých světských povoláních, dokonce i v různých náboženstvích.
Jaký význam má praktikování Tao srdce (cesta srdce)?
Má širší a hlubší význam o praktikování Tao srdce v buddhismu. Jaký význam má praktikování Tao srdce? Jedním slovem je to moudrost, která je rozdílem mezi mělkou a hlubokou moudrostí.
Učit se Tao a praktikovat Tao závisí na srdci. Pokud se Tao srdce nepraktikuje, neexistuje žádná závislost a žádný smysl učit se Tao a praktikovat Tao.
Buddha řekl: "Pokud se praktikuje tao srdce, proč by mělo být nutné praktikovat tao?" Znamená to, že pokud přirozená moudrost vlastního já přirozeně plyne, praktikuje a funguje, není nutný žádný zjevný rituál, forma nebo situace při praktikování Tao. To je důvod, proč existuje zen, který má být další rukou dolů od Buddhy kromě celého Buddhova učení. Zen zcela vyvrací konvenční dogma v buddhismu a přímo naznačuje povahu mysli. To znamená, že zen se zaměřuje na praktikování tao srdce a nestará se o žádný rituál a formu, ale to neznamená nerespektovat sebe a ostatní.
Pro obyčejné lidi není snadné praktikovat Tao srdce. Proto je nutné současně praktikovat Tao s rituálem a formou a zároveň praktikovat Tao srdce. Pro starší studenty mohou odhodit jakýkoli rituál a formu a samostatně praktikovat Tao srdce, když jsou inspirováni a dosáhnou určité úrovně v buddhismu.
Pokud jde o praktikování tao srdce, je to také hodně zmíněno v sútře o 42 kapitolách, které řekl Buddha. Jedním slovem, praktikování Tao srdce je středobodem a zvýrazněním Buddhova učení. Co to potom je? Je to udržovat srdce v jasném, čistém a čistém stavu a nechat přirozenou moudrost já, aby se objevila a přirozeně proudila. Když Buddha meditoval v sedě a byl osvícen pod stromem Bodhi, Buddha řekl: „Všechny cítící bytosti mají ctnostný vzhled přirozené moudrosti, kterou však nemohou dokázat kvůli jejich marnému myšlení a jejich lpění. “
Tao srdce (Cesta srdce) je živé, flexibilní a kreativní
To znamená, že naše marné myšlení a lpění na čemkoli je překážkou inspirovat naši přirozenou moudrost. Jinými slovy, naše marné myšlení a lpění na čemkoli má bránit nebo omezovat náš ctnostný osud a vyústit v naši frustraci a špatný osud. To je důvod, proč nás Buddha naučil koncept ne-myšlení, žádné touhy a ne-dělání prostřednictvím praktikování buddhistického tao, které skutečně stabilizuje naši mysl a nenutí nás k ničemu nežádat, abychom zabránili tomu, abychom udělali něco špatného ubližovat sobě i druhým. To je povaha praktikování Tao srdce, které je živé, flexibilní a kreativní.
Ti lidé, kteří se neučí a nepraktikují Tao, snadno vygenerují marnou naději a budou lpět na jakýchkoli přáních, což je nutí znepokojovat je zisky a ztráty. Tato situace je zneklidňuje v mysli, omezuje je v myšlení a vyvolává v nich citlivý pocit z frustrace a neúspěchu, když selže jejich připoutací očekávání, což z nich snadno učiní nenávist k lidem a událostem, které se později objeví. ubližovat sobě i druhým.
Je honba za osobním velkým snem v rozporu s Buddhovým učením?
Zdá se, že koncept, jak zahodit naše marné přemýšlení a lpění, běží opačným směrem o statečném stíhání velkého snu. Americký sen dělá Ameriku velkou. Osobní velký sen dělá jednotlivce skvělým. V minulosti často vidím americké filmy. Existuje funkce pro americké filmy. To má zdůraznit a povzbudit lidi, aby statečně šli za svým velkým snem a postavy konečně dosáhnou svého cíle poté, co zažily spoustu frustrace a selhání. Opravdu to povznáší naši mysl.
Také zjišťuji, že tento koncept je zcela odlišný od našeho tradičního vzdělávání na Tchaj-wanu, včetně tradičního učení Buddhy na Tchaj-wanu. Největší rozdíl je v tom, že Amerika vybízí lidi, aby snili, zkoušeli to a odvážně podnikali dobrodružství prostřednictvím spolupráce s partnery krok za krokem. Tradiční vzdělávání na Tchaj-wanu však povzbuzuje lidi, aby se udrželi nadřazení, vynikající, poslušní a v bezpečí prostřednictvím individuálních konkurenčních sil ve vzdělávání a v kariéře.
Proto bychom mohli mít jednu otázku. Je vytváření snů, zkoušení a přijímání dobrodružství v rozporu s Buddhovým učením? Když se nad tím hluboce zamyslíme a uvědomíme si Buddhovo učení, zjistíme, že mezi nimi není žádný konflikt. Mezitím uznáme, že je přijatelné opustit marnou naději a lpět. Pro tyto pojmy neexistuje žádný konflikt. Proč?
Zdůvodnění (princip) a událost jsou dokonale integrovány, takže každá událost je bez překážek.
Pokud jste četli sútru o 42 kapitolách, které řekl Buddha od kapitoly 1 do kapitoly 39, možná máte základní koncept, že prázdnota a existence (nebo vlastnictví) jsou jedno. To znamená, že význam pravdivého a význam světského jsou jedno. Prázdnota je pravou úvahou (princip). Existence (nebo vlastnění) je světská událost. Když jsme si skutečně uvědomili tyto koncepty a praktikovali tyto koncepty v každodenním životě, můžeme tyto koncepty dokonale integrovat dohromady a učinit událost nebo sen (to, co děláme) dokončeny nebo uskutečněny ve stavu bez překážek a omezení.
Nemáme co získat ani ztratit, dokonce ani akce nebo sen se nezdaří. Je to proto, že jsme upevnili zdravou mysl prostřednictvím praktikování Tao, jak bylo řečeno výše – opusťte lpění na čemkoli, nechte to jít a nechte to být. Říká se tomu, že zdůvodnění (princip) a událost jsou dokonale integrovány, takže každá událost je bez překážek.
Koncept bez překážek je založen na mysli, vlastní přirozenosti a prázdnotě. Samotná akce jistě vyhoví případným změnám situací. Na změnách situací však není nic dobrého ani špatného. Je to proto, že naše mysl přebývá v prázdnotě. V prázdnotě není dobro a zlo. Protože naše mysl přebývá v prázdnotě, není v naší mysli žádná překážka. Protože v naší mysli není žádná překážka, je v naší mysli mistrovství komunikovat a dosáhnout předmětu nebo cíle. V tomto stavu je to skutečné mistrovství.
Objevení se s iluzí a mizení s iluzí založenou na vlastní přirozenosti
Nakonec zjistíme, že mezi přirozenou moudrostí a statečnou honbou za velkým snem není žádný rozpor. Proč? Je to objevení se s iluzí a mizení s iluzí založenou na vlastní přirozenosti. I když nejsme Šramana, neexistuje žádný konflikt a žádná překážka mezi skutečným a světským, když praktikujeme Tao srdce a realizujeme nebo realizujeme svůj velký sen krok za krokem a dolů na zem. Toto je skutečné praktikování a skutečné dokazování o Tao srdce (cesta, ctnost a zásluha srdce).
Kde je pro nás nejlepší místo k praktikování Tao srdce? Když pochopíme výše zmíněný koncept o dokonalé integraci uvažování a události, budeme vědět, že svět, kde se nacházíme, je pro nás tím nejlepším místem k praktikování Tao srdce.
Doplňující poznámka: Dao je přepsáno z čínštiny, znamená způsob a metoda, hlubší význam jako systém učení nebo náboženství.
p.s. Dao je Tao, což je přepis z čínštiny. Původní význam tao je cesta a cesta a je rozšířen tak, aby byl pravdou života, kterou se můžeme naučit a praktikovat ve svém životě.
Žádné komentáře:
Okomentovat