Kapitola 12 ﹝ 18 ﹞: Podle podmínek je obtížné lidi reformovat tak, aby je zachránili.
Podle podmínek reformovat lidi tak, aby je zachránil, je
obtížné. Je to osmnáctá obtížnost z dvaceti obtíží, které v této kapitole řekl
Buddha Šákjamuni.
Je těžké reformovat se tak, abychom se zachránili, natož
reformovat ostatní lidi a zachránit je. Všechno Buddhovo učení je, abychom se
reformovali a zachránili. Pouze za tímto účelem jsme schopni reformovat lidské
bytosti a zachránit je.
Proč se chceme reformovat a zachránit? Víš? Na světě je
více než polovina lidských bytostí, které nemají takové pojetí a vědomí, natož
aby si položily otázku. Trpí útlakem života a starají se o obživu ve dne v
noci. Takové události způsobily jejich duševní vážnou poruchu. I přesto, že je
to stále nenapadlo reformovat a zachránit se.
Překvapuje mě, že mentální lékař v nemocnici a poradce na
univerzitě také nemohli zatížit vlastní psychický stres a poté sebevraždu. Proč
nemohou vyřešit svůj vlastní duševní problém?
Buddha Šákjamuni zmínil, že v lidských bytostech existují
čtyři utrpení. To je utrpení zrození, stárnutí, nemoci a smrt. Jinými slovy,
lidské bytosti spadají do cyklu zrození a smrti v šesti cestách a uvnitř cyklu
trpí.
Šest cest je klasifikováno následovně:
Cesta bódhisattvy
Cesta Ashury
Cesta lidských bytostí
Cesta hladového ducha
Cesta zvířete
Cesta pekla
Jsme tedy na Cestě lidských bytostí. A bez ohledu na to,
kdo jste, jak bohatí a chytří jste, jsme nemohli popřít, že musíme zažít
utrpení narození, stárnutí, nemoci a smrti, nemluvě o těch osobách, které jsou
chudé nebo nemocné. Moudrý lékař řekl, že to, co je zabaleno v rakvi, jsou
mrtví lidé, ne starší lidé. Trpět smrtí není patent starých lidí. Lidé všech
věkových kategorií mohou trpět nemocí nebo smrtí, včetně kojence.
Zobecněný význam utrpení zrození zahrnuje utrpení života.
Podle Buddhy Šákjamuniho lidé dělají mnoho hříchů kvůli přežití a utrpení
života a také kvůli ne-moudrosti. Aby přežili, lidské bytosti nemají žádnou
moudrost a vytvářejí srdce chamtivých, nenávistných a hloupých zamilovaností, a
tak způsobují mnoho zla a katastrofy sobě i druhým. To je také utrpení.
Představme si, že existuje velká řeka. Lidé žijící na
levém břehu trpí utrpením zrození, stárnutí, nemocí a smrti. Existuje také
mnoho lidí, kteří spadají do řeky a bojují v řece a také trpí stejným způsobem.
Mezitím se lidé žijící na pravém břehu již osvobodili od zmíněných utrpení.
Na řece je loď moudrosti. Lidé na lodi moudrosti zvou
lidi na levém břehu, aby nastoupili na loď a odvezli je na pravý břeh. V řece
také položili lano a záchranné kolo k lidem bojujícím v řece a pomohli jim
nastoupit na loď a také je odvést na pravý břeh. V buddhismu je takové převzetí
trajektu, takový pomocný proces, povoláno reformovat a zachránit ostatní lidi.
Vezmeme-li trajekt vlastní vůlí a dorazíme na pravý břeh, kterému se říká
sebereformace a sebezáchrana. Takový je koncept imaginace, popisu a metafory.
Umožňuje nám snadno pochopit jeden z významů buddhismu.
Jak se reformovat a zachránit? Záleží na naší vlastní
síle moudrosti, Buddhově přirozenosti. Právě to nás chtěl Buddha Šákjamuni
osvítit a naučit nás to znát. Když jsme se úplně reformovali a zachránili, máme
sílu reformovat a zachránit ostatní lidi. Jak reformovat a zachránit ostatní
lidi? Záleží na naší vlastní síle soucitu a moudrosti. V metodách aplikace
existují čtyři metody, které řekl Buddha Šákjamuni. To je následující:
Dát;
Vyjádřit láskou;
Prospěšná akce;
Pracujte společně.
Výše uvedenému se říká čtyři asimilační metody nebo čtyři
reformační metody. Reformovat a zachránit ostatní není snadné, protože většina
lidských bytostí má tvrdohlavou povahu a silnou aroganci. Když jsme ještě
nebyli osvíceni, možná jsme jedním z nich a nemáme takové sebeuvědomění.
K procvičování čtyř asimilačních metod je třeba sledovat
příležitosti a podmínky, které se v dané situaci a prostředí mění, a také je
třeba sledovat změnu osobní situace a osudu osob trpících. Nemůže je přinutit,
pokud chceme reformovat a zachránit ostatní lidi čtyřmi reformními metodami.
Kromě toho by čtyři asimilační metody měly být založeny na našich čtyřech
nezměrných vnitřních srdcích milosrdenství, soucitu, radosti a opuštění.
Měli bychom vědět velmi důležitou zásadu. To znamená
vyrovnat se se vším, co se mění pod neměnnou, buddhovskou povahou. Když praktikujeme
čtyři asimilační metody, musíme si jasně uvědomit svoji buddhovskou povahu a
nenechat se svazovat a obracet vnějšími situacemi nebo podmínkami. Jinými
slovy, jsme pánem, který celou situaci zvládne.
Někteří lidé si myslí, že buddhisté vypadají pošetile a
snadno je šikanují, nebo si mylně myslí, že jim buddhista může s radostí
pomáhat. A poté požádají buddhistu, aby pro ně udělal spoustu věcí, včetně
věcí, které dělat nechtějí, nebo věcí, které dokonce nepoužívají k přemýšlení,
jak to udělat, protože si myslí, že buddhista možná jejich žádost neodmítne.
Jakmile se s takovou situací setkáme, měli bychom použít svou moudrost a
uvědomit si svoji buddhovskou povahu, abychom přemýšleli, jak správně odmítnout
jejich nerozumné prosby a jak jim vlastně pomoci.
Celé Buddhovo učení má jeden klíčový bod v centru
pozornosti, kterým je osvícení všech vnímajících bytostí a pomoc jim dosáhnout
buddhovství. Jinými slovy, Buddhovo učení dává vnímajícím bytostem směr, aby se
naučily moudrosti, aby vyřešily svůj vlastní problém. Podle této zásady by
lidské bytosti měly být nezávislé na tom, jak se vypořádat se svým vlastním
problémem pomocí vlastní moudrosti, a ne na závislých ostatních, aby vyřešili
svůj vlastní problém. To bychom měli vědět, když praktikujeme čtyři asimilační
metody k reformě a záchraně lidí.
Pojďme si brzy představit čtyři asimilační metody.
Existují tři druhy dávání. To je následující:
Dát
První je dát hmotné věci pro lidské bytosti, jako jsou
potraviny, zdravotnictví, oblečení, obuv, domy, auta, peníze atd. Takové hmotné
věci by mohly zachovat základní živobytí lidských bytostí. Samozřejmě to lze
rozšířit o technické nebo zemědělské technologie nebo o vlastní čas a sílu
pomáhat lidem, například bezpodmínečně stavět dům nebo most. Obsahují pouze základní
živobytí, je možné, aby se dále učili moudrosti a učili se Buddhu. Za druhé,
pokud mají lidé rádi štěstí, mohli bychom jim dát hmotné věci, abychom je mohli
přivést k moudrosti buddhismu.
Druhým je dát lidským bytostem Buddhův zákon (dharma),
jako je Buddhovo učení. Pokud lidé rádi naslouchají důvodům a přemýšlejí, mohli
bychom jim dát Buddhův zákon, který by je vedl k dosažení Buddhovy moudrosti.
Kromě toho, pokud jsme schopni naučit lidské bytosti buddhismus a správně učit
buddhismus, je taková zásluhová ctnost neuvěřitelná a nezměřitelná a je
oceňována a oceňována bytostmi nebe a země. Proč? Protože Buddhovým učením by
to mohlo osvěcovat lidské bytosti, vést je po cestě světla moudrosti, osvobodit
lidské bytosti od utrpení v životě a smrti a nakonec jim pomoci dosáhnout
buddhovství.
Třetí je dát lidem nebojácnost. To znamená, že aby
pomohla lidským bytostem vyhnout se nebo se zbavit jakéhokoli strachu, jako v
klasickém dramatu, hrdina zachrání krásku, když je v nebezpečí. To znamená, že
hrdina dává kráse nebojácnost a pomáhá kráse zbavit se vyděšených. Pokud jsou
lidé v nebezpečí nebo se hodně bojí v srdci nebo jsou bázliví, mohli bychom jim
dát nebojácnost vyjádřením laskavosti, abychom jim pomohli zbavit se strachu.
V buddhismu je zástupcem dárce nebojácnosti Pusa
vnímající zvuky světa, Avalokiteśvara. Pokud jste ještě nečetli předchozí
články o vnímání zvuků světa Pusa a zajímá vás Avalokiteśvara, doporučuji vám
přečíst si následující články: Pusa World-Sounds-Perceiving in Universally Door
Chapter nebo The God of Wisdom and Benevolence to Liberate lidské bytosti z
utrpení. Je to jedno z přeložených buddhistických písem a jeho vysvětlení,
které provádím já. Existuje píseň, která zpívá Avalokiteśvara a která se liší od
melodie z Tchaj -wanu nebo Číny. Pokud vás tato hudba zajímá, je následující:
Avalokiteśvara, která se nachází na YouTube.
Vyjádřit láskou
Pokud chceme vést lidi k moudrosti buddhismu, je lepší
vyjádřit láskou, ne hrubými slovy. Vyjádřit láskou znamená projevit cit, názor
nebo skutečnost soucitem a laskavostí. Takový výraz ukazuje naši péči, je pro
lidi přijatelnější a podporoval by harmonii ve vztahu ve skupině nebo navzájem.
Když vyjadřujeme láskou, neignorujte řeč těla. Nějaká řeč těla by zahřála naše
srdce, například úsměv, objetí jeden druhého, jemné poklepání po rameni nebo
jemné zamávání rukou a pozdravení.
Když se lidé cítí frustrovaní v kariéře nebo jsou smutní,
když čelí smrti milovaného člověka, vyjádříme to náležitě láskou, která je
povzbudí a umožní jim cítit pohodlí.
Prospěšná akce
„Prospěšná akce“ má nabídnout pomoc nebo výhodu pro
jednání druhých nebo mít prospěch pro jednání druhých, když se snažíme pomáhat
lidem a vést je k moudrosti Buddhy. Například když je mladý muž dobrotou a má
zájem učit se Buddhu, ale nemá dobrou kariéru, aby si vydělal peníze na udržení
života, mohli bychom ho podpořit nebo mu nabídnout dobrou práci, abychom mu
umožnili mít stabilní život a hlavní město k učení Buddhy. Takový akt prospěchu
není jen jeho podpora a prospěch k dosažení buddhovství, ale také podpora a
prospěch všech vnímajících bytostí, aby byli dobří, včetně nás samotných,
protože je to dobré kolo laskavosti. Jednoho dne, až bude tento mladý muž zcela
osvícen a bude se inspirovat také moudrost jeho buddhovské přirozenosti, bude
schopen osvěcovat a podporovat ostatní a také by prospěl jednání druhých.
Za druhé, dávat cítícím bytostem pohodlí nebo pomoc je
také prospěšná akce, která prospívá jednání druhých.
Pracujte
společně
Společná práce znamená, že jdeme na cestu jako partner a
navzájem se doprovázíme směrem ke stejnému cíli a děláme něco společně, abychom
dosáhli stejného účelu. Jaký je cíl nebo účel? Jde o reformu a záchranu,
abychom prostřednictvím moudrosti a milosrdenství ovlivňovali ostatní. Díky
spolupráci na akci nebo práci je pro nás snadné se navzájem poznat a
komunikovat.
Pro různé lidi bychom nabídli různé Buddhovy zákony,
abychom jim pomohli v moudrosti Buddhovy přírody. Existuje mnoho praktických
Buddhových zákonů, které lze použít na pomoc lidem osvobozujícím se od utrpení.
Čtyři asimilační metody jsou jednou z nich a toto je dobrá pomoc.
Čtyři asimilační metody tedy bylo možné nejen aplikovat v
buddhismu, ale také je bylo možné použít v různých sférách, jako je nezisková
organizace, skupina sociálních nebo mezinárodních blahobytů.
Abychom se Buddhu hluboce učili, měli bychom čtyři
asimilační metody dobře praktikovat. Prostřednictvím čtyř reformních metod
nejde jen o reformu a záchranu nás, ale také o reformu a záchranu ostatních.
Angličtina: Chapter
12 ﹝18﹞ : According to conditions to reform people so as to save
them is difficult.
Žádné komentáře:
Okomentovat